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黄帝龙首经(含用神及占法)下卷
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:122次 更新日期:2022年10月14日 >> 进入社区


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黄帝龙首经(含用神及占法)下卷

  第四十五.占人亡所在吉凶法

  正日时,视所问人乡上神,与今日比者,在;不比者,为不在也。假令今日甲也,若问午地人在否,午上神得传送,与甲为比,比谓有甲申之例也,则所问人在也。假令午上神得大吉,无甲丑,为不比,所问人不在。

  又一法,欲行诸人家,知人在否。正日时,神后临日辰,与妇女欲饮酒;天罡临日辰,在后家欲讼钱;太乙加日辰,其作小车,若木器(一云:近出欲远);小吉临日辰,其人在床上卧,未起;传送临日辰,行不在;从魁临日辰,在后家;天魁临日辰,其人病;登明临日辰,其人在土上数钱;大吉临日辰,在吏家,须臾还(或云:在酒家,正欲出);功曹临日辰,在吏家,与长者客语(一云:在家,木作不出);太冲临日辰,见在门中(一云:在舍,此作舟车处,砍木)。

  第四十六.占欲上书奏记见贵人法

  欲上书奏记,及见贵人,皆欲令所见事类神将,上下自相好,所临上下相生,即大吉得福,非此者,凶。

  假令上书欲见王者,天乙居金火土,而加金火土之辰;见诸侯,以太常;见将军,以勾陈;见二千石,以青龙;见令长,以朱雀,效此。非必在日辰阴阳中,宜视其事类神将,观其所喜善恶也,所应喜,归母子。

  第四十七.占人奏文书劾事解否,及何时来报法

  日辰上得吉神将,有王相相生,即为吉,功曹与吉将并,青龙与吉神并者,皆吉,及直用神终见其子,有救者,为事解,无救者,为不解。

  假令望文章所在之乡,在南方否,功曹登明;若青龙在北方,下为且至,以功曹登明临日辰,为至期,法以传终救神,为至也。

  第四十八.占词讼吉凶事胜负法

  以日上神为客,主上贼下,先者胜;下贼上,后者胜。胜者不可令先者年上下相贼,上下相贼,虽胜,后必败秧。日辰上下不相贼,两解不斗。

  假令八月丁巳日,时加巳,年立卯,功曹加之,胜先加丁日辰之阳神,并比和,此为两解者,准此。若欲以长幼则知胜负,以今日长年,辰为少壮也,日胜辰,长者胜,谓日胜辰上神也;辰胜日,少者胜,谓辰胜日上神也,以日辰上将言之,以知其胜负。
黄帝龙首经(含用神及占法)下卷
  假令将得勾陈,见以斗争事相告也,勾连;将得白虎,纷争至死;将得腾蛇,恐死有罪,罪谓被笞也;将得天空,所言非是,谓以论长短相告也;将得朱雀,当狱讼,谓争口舌事也;将得玄武,谓辞而亡,亦主妄言。

  假令讼者,年立卯,传送临之,为年上下相贼,先者为客,后者为主。
黄帝龙首经(含用神及占法)下卷
  第四十九.占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法

  正日时,视日上得吉神将,有王相及休气,与所欲见事类神相生,即吉。

  假令欲见:王者以天乙;诸侯以太常;将军以勾陈;卿相二千石以青龙;令长以朱雀,与日辰人年上下相生,即喜悦,所言并见听,非此者,皆凶。

  假令欲见将军,勾陈所居神,贼日辰人年上神,即怒也;日辰人年上神,贼勾陈,则将军不肯见人。虽不相生,不欲相贼。

  第五十.占诸欲攻雠报隙法

  无令谋事类神,贼谋事者年上神,及地下辰,皆凶。假令诸欲报谋者之年立寅,白虎在传送上,此白虎所居神,贼人地年也。

  假令谋者年立辰,而功曹临之,而白虎所居神,贼功曹,为贼人年上神,皆凶,不可行也。

  假令数人谋,系在各以其年上神与所立之辰,与白虎所居神相贼,则凶;不相贼,有王相气,则吉,王相者,则谓人年上神将也。谋杀人,以勾陈;盗人,以玄武;谋烧人屋,以朱雀;匿罪人,乙太阴六合;谋娶妇女,以天后,诸所造为事类,皆欲令贼事。事者,年上神也,各取其事类神,三传之终于王相,为有福;于囚死,为有贼也,他准此。

  第五十一.占诸被贼围包陷阵客主胜负法

  正日时,斗加四季,利为客,可先起步;斗加四孟,利为主,宜后起兵。兵常背神后,系胜先大吉也;斗加四仲,不可起兵,客主俱败也。若时迫,不得不战,即背小吉,系大吉,此为逆兵也。天地吟,无举,兵行伐,必见围也。若日墓欲休息者,兵将常居今日小吉时前三辰是也。

  假令正月中大战,墓欲宿,兵将军常居卯辰巳宽坐,不可伐,小时常与月建俱也。他皆效此。

  第五十二.占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法

  今日之辰王相,又欲今所遗神好辰之上神,及其所奉物类神,即见喜,而爱敬也。

  假令奉王者,以天乙;诸侯,以太常;乃至令长丞尉,以朱雀;皇后,以天后;庶人妇女,以神后,此为诸所遗者也。

  假令欲献妇女物类等,谓:田宅,以胜先;谷米牛,以大吉;鸡狐犬,以天魁;豕,以登明;羊鹰酒食,以小吉;奴婢飞马虫豸,以从魁;虎狼野禽,以功曹;船车貉兔,以太冲;刀兵璧玉获,以传送;蛟鱼水虫,以天罡;布帛衣服,以太常,钱财宝物,以青龙;丝帛,以太常;布物,以神后;皮革,以白虎;田蚕,以胜先之类是也,皆不欲令所遗神好之,辰上神将得天空,物损,而无得,若相好而受者,即蒙其福也。

  假令三月辛卯日食时,从魁加辰,欲遗二千石以璧玉,功曹为太常临酉,传送为朱雀临卯,登明为青龙加午,青龙为所遗神,传送为奉物,又为辰上神,而青龙所居神好之二千石,必喜,所奉物必地福报也(神枢云:假令二月乙卯日午时,传送临辰,欲遗二千石璧玉,传送为所奉之物,又为辰上神,而青龙所居神好之,此为二千石必悦,而受之也。好之为相生也,彼人克所贡之物,为贪而受之;若畏所贡之物,物克之,则不敢受也,所谓皆欲令今日之辰王相,及所贡之物类与彼相好,即悦而受之也。)

  第五十三.占求妇女法

  正日时,视阴中有天后神,上下相生,日上神与辰上神不相克贼,即可得也。若日神阴阳中,无天后神,天后上神与辰上神相贼者,不可得也。

  第五十四.占求妇女有两三处,此妇女可取谁者,为良相宜法

  欲取,求其乡上神,有与天后神后相生者,可取也。

  假令九月甲子日平旦时,太冲加寅,求申乡女,午乡女,辰乡女者,以神后为天后临亥,申乡上神得从魁,午乡上神得小吉,辰乡上神得太乙,小吉土太乙火,与天后神相克贼,独从魁金与天后神后相生,即取申乡上女,为吉。欲知妇好丑,天后王相好,囚死者,丑也。欲知其颜色者,以年上神言之(神枢曰:天后在阳,或乘王相之气,为好,而且少也。若天后囚死,为丑老。又神后加孟,长女;加仲,中女;加季,少女,亦柔;以天罡年上神遇火,火加金,为色赤白,亦柔;以天罡所加之,凡太冲从魁登明小吉为太阴,或用此者,皆阴翳妇人之位,其人主为再嫁之象)。

  第五十五.占夫妇相便安否法

  各以其年上神相生,即吉;相贼,即凶。夫年上神贼妻年上神,妻有咎,妻年上神贼夫年上神,夫有咎(神枢曰:去与留,视喜忧,注云:夫妻和睦,为留,不和者,为去,皆视日辰,若吉神善将;临日辰,上下相生者,为留,若恶神将临日辰,上下相克者,为去而不睦也。一云:天后克六合,妇妾将奔随人,若六合克天后,自诱他妻妾也,一云:三传内,人本命相入者,为和,反吟,不和。一云:日辰上神相生,与吉将并者,妻妾安其室。日辰上下相克,神将内战者,煎熬不宁,不宁为不安其家室也。一云:传送太冲临日辰者,妻妾有二心。一云:大吉传送临日辰,妻妾爱外人也。)

  第五十六.占怀孕为男为女法

  正日时,视时下之辰,与今日比者,男。假令甲日时,加午,甲午为比,比者,生男。

  假令今日甲时,加未,未为时下之辰,无甲,未为不比,生女无疑也。

  又一法:以天罡占之,天罡加阳,为男,加阴,为女。旧说云:传送加夫本命,妇人游年上,得阳神,为男,得阴神,为女。

  第五十七.占诸贵人欲救罪人得否法

  正日时,以直神言之,得其子,有救。

  假令木神直用,传得水神将,而火在其上,他效此。传得其胜,其子为将,但许人耳,而心欲相赚也。

  假令水神直用,传得土神,而火在其上,所谓用神得其子。

  假令正月丙子日,从魁辛亥食时,登明加辰,胜先临亥,下贼上,为用传得其子,为救。

  假令正月丙子日,从魁加申,大吉子上贼下,为用,子水怀忧,大吉传送得功曹,得忧者之子,为有救;取用神终不见忧者之子,不解也。他效此。

  第五十八.占居处去留所宜法

  视日辰上神将,无王相休气,上下相克,宜去;日辰上神之阴,得吉神将,王相休气上下相生者,宜留,以阴阳神将言其形状。

  假令白虎在阳,以去者,死丧;不在阳,可留。他效此。

  第五十九.占诸闻王甲有罪吉凶法

  视日辰阴阳中,有其事类与今日日辰比者,是也,不比者,不是也。

  假令闻某为盗,今日甲也,而胜先为玄武在日辰阴阳中,即是也。胜先有甲午,为比,太乙为玄武,无甲,巳为不比也(说云:或闻所议,死若白言所乘神,与今日合,则死;与今日比,亦死;今日子,子与丑合,为白虎是也,非此者,皆虚。闻子孙吉凶,亦同前比合之法。若闻吉事,视青龙与六合临日辰者,是实也,非此者,不是;若闻凶事,传视白虎所临辰上神占之,得青龙六合与今日比者,则所闻者,不吉,是实也。然此例多不可备举,并在神枢书上占所闻虚实篇)。

  第六十.占人所造为事成否法

  视其事类在日辰阴阳中,与日辰上神相生者,即吉;若日辰阴阳中,无其事类,又与日上神相克者,不成。

  假令欲治宅,而大吉胜先在阴阳中,与日辰上神相生,则吉,成;非此者,为不成。

  第六十一.占人有忧事得解否法

  以问事时占之,正日辰视日辰上,及人年上,得吉神将,有王相气,直用神,传得其子,为忧;解用神,为王相气所,传得其子,其子无气,虽解,尤难;无气,不能制;有气,用神为囚死所贼,传得其子,其子囚死,俱有气,可为解;其子王相,为忧两解。

  假令十月丁亥时,加未,占忧疑,胜先临亥,下贼上,为王相所克,传得大吉,为得其子,其子囚死气,为忧有解意,然亦难。

  假令四月丙寅日丑时,神后临丙,上克下,为囚死所贼,为用火怀忧,传得小吉,小吉火之子,而有王气,为忧两解也。欲知解期,视用神所生为吉期,所畏为凶期。也以用神所临地辰,所生,为吉期;所畏,为凶期。

  假令胜先临水,为用,以戌巳为吉期,壬癸为凶期;胜先临金,为用,以壬癸为吉期;丙丁为凶期。他效此。

  第六十二.占捕前事得否法

  行时,欲今日日辰上神,与人年上神贼,所求物神,即日得;若物类神贼日辰上神,又害人年上神,为凶,凶即不得也。所谓物类者,虎豹,以功曹;鹿兔,以太冲;野兽豕,以登明;鸟,从魁;马,以胜先。

  第六十三.占人始欲带制新衣吉凶法

  正日时,欲令日辰上,得吉神将,有王相气,又令青龙太常在日辰阴阳中,阴阳中所居神,与今日日辰相生者,吉,非此者,凶。纵青龙太常不在日辰阴阳中,宜视青龙太常所居神,与今日日辰相生者,亦吉也。

  第六十四.占弟子始事师得成达否法

  以今日之辰占之,日为弟子,身辰为所学者,时下辰为师。欲令其子,加母时,必见受道成于师,又顺天道。又欲令日辰上,得吉将神,有王相者休气,上下相生,其用神终于吉神将,有王相气者,吉;无令辰上神,上下相贼,其发用神,又终于神上之墓,而无气者,忧学不达也。

  假令正月丁卯日,日出时,登明加卯,丁为弟子,卯为所学者,时下辰为师。丁日加卯者,子从其母也。卯上神上下相生,用终功曹,将得金神,不相刑,又有王相之气,此为学者达矣。

  第六十五.占内寄者吉凶法

  内寄者无令,五行加其所忧,及今日之辰阳神,所临之地辰,贼今日日辰,皆为害主人。

  假令九月甲寅日,时加酉内寄者,此为五行加其所忧,又今日日辰阳神功曹临申,申为金,贼今日甲寅木,此为临地辰,贼今日日辰也,他效此(又式经曰:凡有室宅,欲内他人者,慎。无令时下辰之阳神,临日辰,皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅,功曹加申,此为时下之神,害今日之辰也,谓申上之神,传送加寅之上下克日辰,日辰覆在申上,被克也。时下者,诸日所加十二辰也,辰之阳神者,今日时下支上神也,谓不欲此支上神,令加其所临日辰,伤今日辰也。又各从豹尾来,不可,诸物皆同。假令十月丁巳日申时,以月将功曹加申,太乙临亥,太乙巳之阳神,火也,亥水也,亥遇克,丁巳为害主,为所临日辰害今日日辰也,他准此,其合主一贼入家。假令七月癸巳日,太乙加此合,效之。神枢曰:若欲寄止于人家,神后临行年者,主人欲谋危客,日辰上见天魁白虎者,主人欲谋杀客,日辰上见登明天空者,主人欲谋拐客,并宜急去。若日辰上见吉将王相相生者,并吉,无他故也)。

  第六十六.占怪祟恶梦法

  正日时,视日辰人年上神将,有王相休气,上下相生者,吉;非此者,凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者,凶(其神将王相,忧王事,死丧囚气,主亡遗病伏废忧六畜也)其用神在阳,为忧外事;在阴,忧内事,各以其家人年上神言之。

  假令年俱立恶将,以天罡所临别加阳,忧男;加阴,忧女;加孟,为长;加仲。伤家母;加季,忧小口(式经云:神在外,比邻受秧;在门,家人受秧;在内,身受秧。又曰:人年日辰上见戌,犬怪;见酉,釜鸣;见申,兵刀,不葬鬼怪;见木,墓鬼呼怪;见午,马血怪;见辰巳,龙蛇怪;见寅,鸟兽怪;见丑,牛畜风尘怪;见亥子,猪风怪也)。

  第六十七.占知死人魂魄出否法

  正日时,时下辰为死,加辰上神,胜日上神,及时下神者,为复杀(式经云:以家长行年加子,若太岁人年命,日辰上见魁罡小吉腾蛇白虎有鬼),天罡加阳,男坐之;家阴,女坐之;加孟,为家长;加仲,伤家母;加季,忧小口。天地伏吟杀,不出;天地反吟,虽出复还;魁罡临日辰,为复重杀,非此者,皆为出也。欲知所牵,为魁雄,为罡也。欲知凶鬼,在家处所法,视天上鬼星临,即是鬼所居处也(式曰:魁罡临甲,鬼在户;临丙,在堂;临丁,在宅;临戊,在庭及房;临己,在碓硙;临庚,在鸡栖;临壬,在猪圈;临癸,在厕)。

  又一法,欲知死人家有余秧已否,正月以将加死时,魁罡加日辰,重有死者。欲知在何日月祸至,视所加日月为阳,取男;为阴,取女。

  又一法,欲知雄雌,所起雌随午,雄随罡。

  第六十八.占丧事法

  必先定五行,若胜先时下辰,与今日日不比,及推式慎,无令魁罡临今日日辰,又勿令白虎临有气之乡,即大吉,后乃无咎,不如法者,祸起之始。

  假令十月乙酉日,申时,欲令葬埋,为日加申,申为时下辰,与乙为不比,太乙为白虎,太乙火冬死,为无气,此时葬,大吉。欲知蒿里道,常以天罡加太岁月建,功曹传送下地,为蒿里道,可葬,其下大吉。又后世不得蒿里道死,不止无后嗣,绝烟火也。

  假令神后加太岁,功曹传送下地,是为地中蒿里道丧,其下亦吉也,为葬埋者。择时,常令魁罡腾蛇白虎,此四神藏没四维中,乃大吉。推葬日,常以魁罡加月建,功曹神后大吉下日辰;推月吉日,常以魁罡加加月建,功曹传送下日,定开之日,可葬;胜先神后下满成等日,可娶妇。

  第六十九.占始举百事有风雨否法

  常以始举事时正日辰,功曹临今日日辰,在天乙前,即风起矣;传送临今日日辰,在太乙后,即雨至矣。

  又法,得阳凶,逢风,得阴凶,逢雨。日辰上得阳神将,为阳凶,得阴神将,为阴凶。若天旱,欲知何日雨至,以问时占之,其用神传终于有水神上者,即有雨气;非水神者,无雨气,必欲知何时雨者。

  假令传送登明神后即雨,传视其阴得何神,而知时也。

  假令得胜先,以丙丁日,雨得金神;庚辛日,雨得木神;甲乙日,雨得土神;戊己日,雨得土神,虽雨尤早;若得水神,以壬癸日,雨传终无水神,及得土神者,并为旱也。欲知旱几时,当有雨以九九算之。

  假令用神传得大吉,大吉神临子,大吉丑,丑数八,子数九,八九七十二,当雨(若大吉临巳,巳四,四八三十二日当雨)。欲知今月雨多少何如,以问时占之,用神传终有水神,即雨多;无水神,即雨少。

  又一法,以月将加时,龙在前三钱五者,雨;在后二后四者,风雨,旱虎在前,亦风。功曹为龙,传送为虎,卯为雷子,为云,云从龙,风从虎,虎龙所乘有气,必有风,龙虎与云雷并者,必有大风雨。又云:传送加日辰,在天乙后者,雨也,功曹临日辰,在天乙后,亦尔。

  又法,欲知何时雨,以大吉加月朔,神后,下大雨;太冲,下小雨。

  又法,占雨何时止,以月将加时,视魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,为阴;加巳午,为旱;加神后,雨后有风,加寅卯,见白日。

  又法,以月将加月建,辛癸加地下辰,晴,求雨亦尔。

  又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲,已不已。

  又法,月将加月建,视天上壬癸下加地辰,是晴日,壬子所临,亦雨也。

  第七十.占欲入山去物法

  正日时,视日辰上神,阴得吉神将,王相休气,上下相生者,吉,为得物多矣;阴得凶神将,囚死,上下相贼者,即凶,必为阴雨泥涂,为败,此谓:阴凶,逢雨;将得白虎,逢恶禽兽;将得玄武,为寇盗,日上神凶者,尤甚;辰上神阴凶,可忍;俱凶,大恶。

  假令七月庚寅日平旦时,太乙加寅,登明为朱雀临庚,太乙为太常临寅,功曹为天后,为登明阴,传送为青龙,为太乙阴,皆所求得遂,日辰俱吉者,尤吉;俱凶者,大凶。

  第七十一.占欲入深水渡河法

  正日时,视日辰上地吉神将,有王相气及休气,上下相生者,即吉,反此者,大凶。以风波,为败,谓阴阳也。

  假令八月甲子日,天罡加未,登明为太阴临甲,从魁为太常临子,传送为白虎为登明,上下为青龙为从魁,此为阴也。神枢云:支伤干,吉更长;干伤支,吉欲减;支干俱伤,亦减,并吉也。

  第七十二.占驰使往来信实否法

  以使来时占之,时胜日上神,如其所言日胜时上神,所言不实也;辰上神亦如所言时,与日辰相生,欲来知合也,又云:辰上神与日上神相生者,亦欲如其言也。太阴天罡临日辰,及将军年上,其言不信;传送为朱雀,天空加日辰者,其言及覆口舌来,为奸诈,不自奸,说左右边,即奸诈人也。又占,欲逃亡战斗当避,太乙向之,败也,太乙正月在子,二月丑,三月寅,四月卯,审贼来否:若太乙神后加今日干,天罡小吉前,若刑杀凶神俱加,今日干为贼;今日至支干上不见此神,为不来也。望见道上人,疑是贼否,支伤径,可前;干伤径,不可前。又道上望见人,以月将加时,视日上辰加功曹传送登明,见吏;若神后太乙,奸人盗贼;魁罡主丧;若病人,从魁胜先;太冲小吉,白衣人;神后临卯,为冤家也。

  次客:一用起神后,二从魁,三功曹,四登明,五天罡,六大吉,七胜先,八太冲,九传送,十太乙,十一天魁,十二小吉。阳取后三,阴取前五。

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