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　　略论太乙

　　太乙为三式之首，“其传尚古”（《四库全书》语），二十五史中所录太乙案例不少于四十例，而六壬案仅数则而已，奇门案例为零。可见古人尤重太乙。太乙在重大事件中能起到重要的决策作用，同时也可用于百姓的日常生活中的预测，太乙命法更有其超常的水准，为其他命书所不及。分述如下：

　　一、太乙在决策中的价值。

　　用实例加以说明。

　　军师庞统遇难案。此案载《诸葛丞相集》中，原文如下：（诸葛亮上刘备书）亮算太乙数，今岁次癸巳，罡星在酉方，又观乾象，太白临于 城之分，主于将帅多凶少吉。（《太乙飞钤云》云：先主自涪攻雒城，亮遣马良上先主书。已而，军师庞统中流矢死。）

　　东汉建安十六年岁次辛卯，刘备让诸葛亮、关羽、张飞留守荆州，自己带领庞统、法正等数万军马应刘璋之邀，由水道入蜀。建安十八年岁次癸巳，刘备率军攻打刘璋，先攻占涪城（今绵阳），又攻占绵竹。包围雒城（今四川广汉），就在攻打雒城的战斗中，军师庞统中箭身亡。

太乙神数预测术略论
　　刘备应益州牧刘璋之邀入蜀，此为建安十六年，刘璋为主，刘备为客。刘璋所以邀请刘备入蜀，目的在于借助刘备的军事力量，夺取汉中，扼住入川门户，防止曹操的征伐。刘备所以应邀入蜀，目的在于夺取西川，占领益州，进而攻占汉中，扩大地盘和实力，以统一天下。因而，刘备带兵入蜀后，驻扎葭萌（今四川广元），按兵不动，迟迟不与占据汉中的张鲁割据政权交战。直到入蜀第三年，即建安十八年（公元213年），阴谋暴露，刘璋发觉了刘备入蜀的真实目的，刘备与刘璋之间要发生对峙攻守之战了，这时，刘备由客转而为主，刘璋则由主转而为客。

　　诸葛亮深谙太乙数，得出建安十八年“岁次癸巳，罡星在酉方，主于将帅凶多少吉”的判断，显然，这是由太乙阳遁壬子元第四十二局“主大将在七宫，乘囚气，有拘击奔败崩亡之灾”而得出的结论。（引文参见《太乙局?阳遁第四十二局》。推演过程及局图略）拙作《用易琐谈》第153页对此案有详解，兹不再述。

　　张康谏止征伐日本案。此案载《元史?张康传》。原文如下：

　　（至元二十年）帝欲征日本，命康以太乙推之。康奏曰：“南国甫定，民力未苏，且今年太乙无算，举兵不利。”从之。

　　至元二十年，对应太乙阳遁第五壬子元第三十二局。此局主算二十五，杜塞无门，主大将、主参将困守中宫，所以称“太乙无算，举兵不利”。

　　元世祖忽必烈听从了张康的建议，没有出兵征伐。此案载入拙作《中国历代易案考》，可参考。

　　二、预测也同时可用于日常生活。

　　《太乙统宗宝鉴》卷十九载有用日、用时之术：

　　经曰：主目文昌不囚迫，客目始击无掩击，算和，大小将发，不在开休生三门之下，其日利于兴师动众，征伐行军，举用百事而吉也。

　　经曰：主目文昌不囚迫，客目始击无掩击，算和，大小将发，不在开休生三门之下，其时利于兴师征伐，举庶务百事。

　　此为选择吉日良辰之法。再举一例如下：

　　据新闻媒体报道：法国航空公司航班号为447的空中客车A330型客机，于当地时间2009年5月31日晚7时（又一说为晚7:30分）从巴西里约热内卢起飞，原定到达目的地法国巴黎时间为6月1日11时15分，该机起飞约3小时之后，在巴西东部海岸城市纳塔尔东北大约300公里处失踪。机上载有216名乘客和12名机组人员，其中有7名中国乘客和一名华侨。

　　这是一则不幸的消息，以太乙式推演如下：

　　该机起飞时间为2009年5月31日晚7时（或晚7:30分），即己丑年庚午月丙子日戊戌时，此时未交夏至，故用阳遁第三戊子元第十一局（参见拙作《太乙考证?太乙历谱?时局》，推演过程略），局图如下：

　　此局太乙在震四宫，文昌在四宫，主大、客大俱在四宫。文昌主客大小将与太乙同宫，总名为囚，又在四宫绝气之地，动则有奔败之祸。时计又生门加临四宫（时计八门用法，参见拙作《太乙通解》第88页），对宫则为死门，动则由此及彼，由生门进入死门，故主此客机此时起飞必遭凶险。

　　太乙、文昌、主大、客大俱集在震四宫（主参、客参俱在离二宫，同宫为关，亦主不利），震为雷，此客机途中高空主有雷击之祸。媒体报道称此机坠入大西洋，已发现几十具乘客尸体，未发现生还者，该机失事原因未能揭晓。以太乙论，应是遭雷击了。

　　此局为验证案，虽于事无补，亦可见太乙可以发挥预测作用，只是人们还不善于运用罢了。

　　三、太乙命法自成体系。

　　虽然推演繁难，但判断果断，结论明确具体。可以这样说：太乙命法凌驾于其他运势诸术之上，是最上乘的命法。笔者对太乙命法已完全破解，能够熟练地推演和应用。在此就不具体介绍了。

　　四、太乙十二运卦。

　　明清之际的学术大家黄宗羲说：“胡仲子列十二运，推明皇帝王霸王升降。其法在太乙书，较之杨子云之卦序，差为整齐，非唐宋以后人所能作也。”

　　太乙十二运卦及内容，以及推演方法，充满神奇。它可以推演中国历史上任何一个历史阶段的治乱兴替以及国祚长短。同北宋邵子的《皇极经世》和明末黄道周的《三易洞》有异曲同工之妙。

　　太乙十二运卦尤其与邵子先天六十四卦方图有密切关联，与方图六十四卦呈现的二进位制数有密切关系。笔者对这部分内容作了破解，对太乙古籍中从隋代至金朝数百年间所对应的太乙运卦、太乙局的论述，也做了破解，收录在待出版的《三式述要》中，在此就不详论了。

　　最近，友人告我说：今有人指出太乙不应列为三式之首，太乙没有任何价值。这与有人呼吁应当把中医取消是一样的论调。传统的东西怎可以轻率地否定呢？笔者的态度是：

　　但索古籍求妙用    不与时人论短长

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