有网友在网上提问有关于达摩一掌经的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关的问题解答，希望对你有帮助。

　　偈曰：

　　十二時中去不還

　　命運重者走江山

　　世上多少名利客

　　只在掐指一掌間

民间预测术秘本 一掌經絕密版

　　一掌經與掐指神算同工異曲，原是佛教內部使用，定欲出家人的智慧善惡，但是後來幾十代傳人經歷了一千多年來的總結發展和完善，才形成了今天的規模，成系統.有理論.夠典範.更全面的寶籍秘典。據專業人士統計，其中準確率最高的是八卦六爻，可達到百分之九十九。從表面意義上看，一掌經遠不及其他理論，一句“咬不死”足以證明其不確定性是很強的。根據個人理解，一掌經所謂“咬不死”特點是有其依據的。它靈活、實際、不拘一理，重視後天因素對人生運律的影響，因此也更利於探討和發現新的東西。本派一掌經則更系統.更全面地在大運.流年.婚姻以及大小運限苦下功夫，獨具一格

　　根據個人所見所聞，我深感一掌經判斷方法是有時代特點的。從古至今隨著時代的變革，人生品質優劣甚至成敗結果也有不同程度的變化。這種情況首先體現在人生善惡、貴賤的定義上，社會的發展，公有制和私有制的變革，以及今天多樣化的市場經濟，使原來的下九流逐漸成為人們生存道路的主體，甚至成為熱門行業。人類貪婪與自私的本性時而如魚得水，時而又受到抑制。這種變幻莫測的干擾因素使各星原有的優點和缺點，在主次關係、體現程度以及看法認識上不得不隨之改變。

　　從原著的主要內容看，儘管一掌經發明的初衷是以“選僧道修行壽限”為主要目的，但也有“定儒者貴賤功名”的人世間的哲理，有教育人們行空悟道，凡事不強求，逐漸引導人們擺脫“六道輪回”的“度人”目的，也有多行善事，去除邪惡，追求正義的至理名言，應該存在為民所用的目的。疑問之處在於，這裏的“善”與“惡”、“高貴”與“下賤”是根據佛家的理念和當時的社會情況定義的。當今時代，就人類的本質而言，如果簡單套用佛家的觀察方式和“與世無爭”的理念未免有脫離實際之嫌。因為常人的本性就像動物的生存本能一樣，是人類生存的必備條件，不脫離現實境界是很難改變的。要想真正理解和預測常人的生存品質，非結合社會實際而不能全解。今本人持慈悲之心，善念之懷，秉承先人之志，為渡亂世之頑，欲將本門不傳之秘公諸天下。

　　望有緣人得之，惜之，善之！

　　我今斗膽泄天言，

　　功過留與後人傳。

　　丘一品貢

　　第一章基礎知識

　　第一節陰陽五行

　　一、五行學說

　　《素問》曰：“……五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，

　　以決成敗。”

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　二、五行相生含義

　　木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生

　　火。

　　火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰

　　燼，灰即土，所以火生土。

　　土生金，因為金需要隱藏在石裏，依附著山，津潤而生，聚土成

　　山，有山必生石，所以土生金。

　　金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金

　　也可變為水，所以金生水。

　　水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

　　三、五行相克含義：

　　是因為天地之性

　　眾勝寡，故水勝火。

　　精勝堅，故火勝金。

　　剛勝柔，故金勝木。

　　專勝散，故木勝土。

　　實勝虛，故土勝水。

　　四、五行生克制化宜忌

　　金：

　　金旺得火，方成器皿。

　　金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。

　　金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。

　　金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

　　火：

　　火旺得水，方成相濟。

　　火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。

　　火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。

　　火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

　　水：

　　水旺得土，方成池沼。

　　水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。

　　水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。

　　水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

　　土：

　　土旺得水，方能疏通。

　　土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅。

　　土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。

　　土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

　　木：

　　木旺得金，方成棟樑。

　　木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。

　　木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。

　　木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

　　五、五行之性

　　木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得丰姿

　　秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱

　　之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，

　　頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉

　　結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。

　　火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，

　　上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之

　　人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。

　　土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，

　　眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。

　　土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面

　　扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。

　　金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，

　　面方白淨，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉

　　恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，

　　喜淫好殺，吝嗇貪婪。

　　水主智，其性聰，其情善，其味鹹，其色黑。水旺之人面黑有采，

　　語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，

　　飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。

　　六、五行臟腑和部位

　　木：肝與膽互為臟腑表裏，又屬筋骨和四肢。過旺或過衰，較

　　宜患肝，膽，頭，頸，四肢，關節，筋脈，眼，神經等方面的疾病。

　　火：心臟與小腸互為臟腑表裏，又屬血脈及整個循環系統。過

　　旺或過衰，較宜患小腸，心臟，肩，血液，經血，臉部，牙齒，腹部，

　　舌部等方面的疾病。

　　土：脾與胃互為臟腑表裏，又屬腸及整個消化系統。過旺或過

　　衰，較宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。

　　金：肺與大腸互為臟腑表裏，又屬氣管及整個呼吸系統。過旺

　　或過衰，較宜患大腸，肺，臍，咳痰，肝，皮膚，痔瘡，鼻氣管等方

　　面的疾病。

　　水：腎與膀胱互為臟腑表裏，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，

　　較宜患腎，膀胱，脛，足，頭，肝，泌尿，陰部，腰部，耳，子宮，

　　疝氣等方面的疾病。

　　第二節十二地支

　　一、十二地支

　　子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　　二、地支與陰陽

　　子、寅、辰、午、申、戌屬陽支

　　醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰支

　　三、地支與五行、方位

　　寅、卯屬木為東方

　　巳、午屬火為南方

　　申、酉屬金為西方

　　亥、子屬水為北方

　　辰、戌、醜、未屬土為四季

　　四、地支與月令（先天月）

　　正月建寅

　　二月建卯

　　三月建辰

　　四月建巳

　　五月建午

　　六月建未

　　七月建申

　　八月建酉

　　九月建戌

　　十月建亥

　　十一月建子

　　十二月建亥

　　五、十二地支定義及其象徵意義

　　子、午：子、午為陰陽二至，為陰陽消長的關節點。子乃一陽初

　　生，十二地支之首，有開天闢地之象徵。子為孩子、種子、卵子等（子

　　月婦女懷孕的最多），萬物皆從“子”中來。《說文》：“陽氣動，

　　萬物滋。”故：子，滋也，言陽氣始萌，萬物滋生於下。子居正北方，

　　水旺之鄉，木（包含所有生命在內）之“沐浴”之地，水性流動無固

　　定形狀，有風流、暗昧之象。故又有“子，孽也，陽氣始萌，孽生於

　　下也”之說。午為一陰初生，有順風轉舵另辟航線之象徵。午，舞也，

　　象徵陰陽之氣交舞天地之間。午居正南方，火旺之鄉，有中天太陽之

　　象。

　　醜、未：醜為醜陋、為扭曲，象徵嬰兒降生時的醜陋、種子萌發

　　時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；《說文》：“鈕也，十二月，萬

　　物動，用事象手之形。”意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。未

　　為末、為樹梢，象徵事物已經成形，有末了、末尾之象；《說文》：

　　“未，味也，六月滋味，五行木老於未，象木重枝葉也。”意為草木

　　成長結果而味美。醜為水鄉之土，金庫所在，為河床；未為火鄉之土，

　　木庫所在，為沙漠。醜為雞鳴之時，鬼神難聚；未為日斜之時，人馬

　　困乏。

　　寅、申：“寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所。”《說

　　文》：“正月，陽氣動，去黃泉，欲上去，陰尚強從宀不達。”象徵

　　草木種子，被土蓋於地底，欲發而不達。寅，演也，喻萬物開始演化

　　生長。申乃西方太白之氣，陽即將退，一陰欲生，草木將枯之始。申，

　　伸也，故又有萬物長成後伸展之象。寅為黎明之時，火“長生”之地；

　　申為日落之前，水土“長生”之地。寅為三陽交泰為傳陽送陰，申為

　　三陰替否為傳陰送陽，二者皆為道路之神，驛馬之鄉，有奔波、求索

　　之象。

　　卯、酉：卯，茂也，《說文》：“卯，冒也，二月萬物昌也。”

　　意為葉子冒出地面，萬物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以慶豐收，《說

　　文》：“酉，就也，八月黍成，可為釀酒。”酉象儲藏之器具形，意

　　為果實成熟後，儲藏起來，可以釀酒。卯乃日出之時所，酉乃日落之

　　時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金旺之鄉。

　　日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉為日月之門”之說，有日月光輝

　　之象徵。

　　辰、戌：辰，震也，萬物震起而成長；戌，滅也，冬天生氣滅絕，

　　草木凋謝，又說戌，脫也，言萬物皆老而脫落。辰為天羅、戌為地網，

　　辰為天罡、戌為河魁，皆為獄神，故又稱辰為天牢、戌為地獄，為什

　　麼？古人沒有講透。日月周而復始地給人類帶來光明與生機，是由於

　　天上地下都有一張羅網將此約束，辰為水之庫為太陰之束縛（居住

　　地），戌為火之庫是太陽之束縛（居住地）。辰，晨也，早晨的太陽

　　總是給人以新的希望；戌，戎也，人們對日落的西方以及居住西方的

　　民族很難愉快地接受，故“戌”又有戎馬生涯、戰爭之象徵。辰為木

　　鄉之土，故為碧綠的原野；戌為金鄉之土，故為陡峭的高山。

　　巳、亥：巳為蛇形，為萬物似蛇延伸向前般地舒展向上，《說文》：

　　“四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故巳為蛇形。”說明萬

　　物盛長，色彩斑斕，線條交錯如龍蛇；亥為核，萬物收斂其生機而藏

　　於核中，為萬物結子複歸原始（可以重新開始），故有“亥為天門”

　　之說。巳、亥為陰陽盛極之時，為地戶、天門，為廟堂之地，非常人

　　所居。

　　六、十二地支與身體

　　子主腳、肚子、背部、耳朵、喉嚨、腎、血液、膀胱、膽、腰、

　　寒症。

　　醜主腹、脾、胃、腰、肝、足、脛。

　　寅主肺、膽、神經、腸、腿、毛髮、鬍鬚

　　卯主腿、腰、目、大腸、直腸、牙齒、肝

　　辰主膀胱、腹、腰、膝、肩、背、喉嚨、脖子、胃、皮膚、頂門

　　巳主牙齒、口腔、三焦、小腸、心臟、面部、手心、大腿、脾

　　午主心臟、眼睛、肚、腹、舌頭、臉部、胸口、熱症、血液

　　未主脾胃、小腸、手、胃、腹、臂、背、口腔、癆嗽、噎膈

　　申主頭、肺、食道、尿道、氣管、大腸、膀胱、筋骨、左耳、四

　　肢、牙齒、小便、腰、脊椎、呼吸系統、消化系統、血管

　　酉主跳骨、肋、背、肺、骨頭、大腸、腎、腰、呼吸系統、耳、

　　牙、口腔

　　戌主肩、背、頭、面、腹、頂門、胃、胃出血、鼻子、心包、心

　　亥主膀胱、糖尿病、腎、大小便疾病、頭部、喉部、血液、口腔、

　　嘔吐、咳血、咳嗽、寒症、遺精、盜汗、月經不調、閉經、血崩、大

　　腦、胸口、食道、肛門。

　　七、地支與黃道十二宮

　　地支有十二位，代表十二個月。實際上地支是什麼呢？是天文上

　　黃道十二宮的代名。所謂"宮"，就是部位；所謂"黃道"，就是太陽從

　　東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。這種黃道面，每

　　一個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有

　　二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發達），而這二十八

　　宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；於是依據這個現象，抽象

　　地歸納為十二個部位，用十二個字來表示。實際上這是天文的現象，

　　變成為抽象的學問，構成了後世运势的位置作用。

　　第三節常用神煞

　　一、桃花煞

　　申子辰雞叫亂人倫，

　　亥卯未子鼠當頭忌，

　　巳酉醜跨馬南方走，

　　寅午戌兔從草中出。

　　一般以日為准，其他三支見者即是（下同）。

　　此指女的長大後可能發生不守婦道，紅杏出牆的事情，而男的可

　　能會尋花問柳，移情別戀等事情。桃花主要影響一個人的情感，性欲，

　　魅力和戀愛，婚姻生活，附帶還有隱秘，陰暗，酒水之類的影響。另

　　外還指人交際，得人緣等等。命帶桃花，其人性巧，有同情心，愛風

　　流，多才藝，能藝術。

　　命中犯“桃花煞”之人不可出家，但可在家修。犯“桃花煞”之

　　人應該勤加懺悔業障、讀經明理、痛改前非，專心學佛。

　　二、驛馬

　　申子辰見寅

　　亥卯未在巳

　　巳酉醜在亥

　　寅午戌在申

　　驛馬指出門，搬家，等等變動。

　　三、華蓋

　　申子辰見辰亥卯未在未巳酉醜在醜寅午戌在戌

　　主智慧高超，言行奇特，術業專精。雖不免孤獨，但是不同凡俗。

　　華蓋又為藝術星，遇之主人氣度不凡，聰明好學，喜美術書法，繪畫，

　　音樂，見解超群，才華非凡。吉者高官貴人，高僧明道，技藝出眾，

　　名播四海。否則多為一般僧道，浪跡江湖，周遊四方之士，或為孤寡

　　之人。

　　命帶華蓋星之人，性情恬淡，雅潔高致並主其人資質聰敏，富於

　　文才與藝術性，其性情傾向於哲學，宗教。如果女命帶華蓋又帶桃花

　　又帶貴人，則必為名歌星或名影星；如華蓋在時支可能是過房之子

　　或入贅孤寡之命。

　　四、天羅地網

　　辰為天羅，戌為地網。辰見巳，巳見辰為地網；戌見亥，亥見

　　戌為天羅。男忌天羅，女忌地網。

　　查法：以年支或日支為主，其他地支見之者為是。

　　天羅地網，主疾病之災，牢獄之災，大運流年遇之，於人不利。

　　五、三煞

　　申子辰見巳午未亥卯未見申酉戌亥巳酉醜見寅卯辰寅午

　　戌見亥子醜

　　主病災、牢獄等。

　　六、孤辰寡宿

　　亥子醜人，見寅為孤，見戌為寡。寅卯辰人，見巳為孤，見醜為

　　寡。巳午未人，見申為孤，見辰為寡。申酉戌人，見亥為孤，見未為

　　寡。

　　查法：以年支為准，四柱其他地支見者為是。如巳年生人，見

　　申為孤辰，見辰為寡宿。

　　凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面無和氣，不利六親。與驛馬並，

　　放蕩他鄉。男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚配。女命生於絕

　　夫之位而遇寡宿，屢嫁不能偕老。男孤定為他鄉客，女寡定是異省婦。

　　孤寡如有貴神相扶，不至為害。但婚姻不順尤為突出。

　　七、明犯（非常重要的，要細悟）

　　正蛇二鼠三月牛，

　　四猴五兔六月狗，

　　七豬八馬九羊頭，

　　十月老虎満山遊，

　　十一月雞架上愁，

　　臘月老龍不抬頭。

　　此以生月為准，即正月生的蛇就是明犯。

　　占此煞者，一般吃國家飯，一生不容易失業，但是當不了什麼官，

　　人在外，或者嫁娶外地之人，身單，身體無大病等等。

　　八、暗犯（非常重要的，要細悟）

　　申子辰：男正女臘

　　亥卯未：男二女八

　　巳酉醜：男六女九

　　寅午戌：男四女七

　　此以生月為准，即屬相為申子辰之人，男的生在正月，女的生在

　　臘月。

　　占此煞之男，克父母，克岳家，克妻，克子，克同事，朋友等等；

　　占此煞之女，結婚三年，克死（走）公婆，然後克丈夫，克不動

　　時又克子，克同事，朋友等等；都克不動時克死自己。

　　男女皆無子（即使有子也不在身邊），有養子者多也。

　　九、小兒關煞

　　正七休生巳亥時，

　　二八辰戌不堪推，

　　九卯酉難存立，

　　四十寅申生悲泣，

　　五十一防醜與未，

　　六十二月子午淒，

　　十二月中時有犯，

　　小兒關煞報君知。

　　此煞是以出生的月份為時辰來推斷孩子是否會夭折。比如在正月

　　和七月巳時和亥時出生的孩子都恐有夭折之患。

　　如果能夠死裏逃生，存活下來，一般是上一代人廣積陰德，曾經

　　放生過動物，或者茹長素，常念佛等等，本人大難不死，必有後福。

　　所以如果孩子生下後有此一難，請父母要按照上面所說的去廣積

　　陰德。或許可以突破這一關。

　　十、楊公忌日

　　正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初

　　三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十

　　一月二十一、十二月十九。

　　百事忌，諸事不可為。

　　（本章所講內容與其他命理書相同，初學者可參看其他命理書

　　籍。）

　　第二章一掌經入門知識

　　一掌經四柱看重詳

　　一掌經，分左右，男順女逆，掌內能知人貴賤。此書的四宮觀命法，只以時宮為主，時宮吉，則一生吉慶、官祿，榮華，逢憂轉喜，災化吉祥。時宮凶，則一生曲折，凶災，官災疾病。

　　??取年宮、月宮、日宮可做時宮的扶助。如逢時吉、日吉，而年月凶者乃為上等命運人。官祿、財帛、事業、家庭等等……順中有阻隔，但是努力可成，勤儉可富。

　　?又如時宮凶、日宮凶，而年宮，月宮吉，是化凶取吉，主人生曲折過多，為中等命人。凡求謀、望事，難中有易，死而復生，絕處逢生，事業官祿，雖有人陷害，但是能得到清白，必損錢財，費口舌，爭執鬥打事，又主爭而得之。

　　?若四宮內年宮、月宮、日宮、時宮全凶者為下等命人。主其人一生艱難，奔波，受苦，九死一生，災傷、殘死、孤兒、寡母、官司牢獄、受騙、傾家破產，家破人亡，抬頭無親，低頭無故，無依無靠。

　　?若四宮內全吉者為最上等命，就是說：山高石多，世大人廣君子稀。如年月日時占正者為人間真君子，及省地市縣鎮鄉的頭領，或國家的重要領導人物。人間榮華享盡，應有盡有得天下。

　　??此書以年宮論根基，祖業之興發，官祿、貧賤、災難等大事，可依四宮內年宮的旺相休囚死和吉星、凶星、平星。取之。

　　?如吉星旺相主興旺，官祿位高，家庭巨富，如凶星又見四宮中的休囚死，主凶星無助，但是取凶星論之，有鬥打、傷殘、死亡、損財等凶事。

　　?如凶星見旺相，主凶星得位，而論大凶，官司牢獄、凶死、傷死、暴死或家中敗中有興。如凶見吉助一時大凶，而後還可以起家，如吉星見休囚死主吉中有弱，占事必遲延，美事可得，但是不太順心。

　　?取月宮斷兄弟之有無，必須用旺相休囚死而論，水土一五七，火主二四八，金木三六九數，以休如數，死無，囚最少，相如數多論，旺如數，或加倍，或加三分之一，或一半，准此。如幹火囚於四柱內以二個論之，午火旺於午月份，以八、十、十二論之，或論兄弟和仁兄共幾人，姐妹也算數。

　　?日宮可論夫妻，和中年的人生之造化。

　　?如日宮吉神，取吉論，凶神，取凶論之。再論四宮中五行旺相休囚死而知中年有無官職權柄，富貴或凶災，不順破產、車禍死傷等事。

　　??旺相見日時宮吉，以大吉大利、吉祥如意論之。旺相見日時宮凶，以大凶、疾病利論之。

　　?吉日時宮見休囚，主吉中有不吉之說，順中有阻之說；凶日時宮見休囚死無力，主凶中有吉，或大凶變小凶，災危不重，凶中有吉事來臨。?

　　?時宮觀子孫及晚景之榮枯。

　　?如時宮吉星相照為子孫有名揚天下，功名、官祿顯達，晚景福壽雙全，享受人間之福。?

　　?如凶星落時宮，主子孫不成才，貧窮無官祿，官司連年有，牢獄有傷害，晚景孤苦伶仃，討飯街上行，幹活累到死，忙碌一終生。?

　　?不吉不凶星，一般小家庭，吃穿都也有，用錢也現成，無有大災難，不貴也不榮。

　　?另有論述：

　　?取四宮中無天破、天孤，主享祖業之榮華，祖業可得。?取四宮內見三個吉星者為三才全備，又為天地人全，主一生官祿。見三個凶星者主一生苦如黃連，凶死、殘傷、殘缺四肢，及風魔，吟呻疾病長年苦。

　　?年柱逢天貴、天福者祖顯、父榮。

　　?月柱逢天文者兄文弟武，父母愛藝術，或技術之人。

　　?日柱逢天孤者，夫妻分離，或有外情人。

　　?時柱逢天孤者子息刑傷。

　　?年柱天破者祖業虛空不得，而父母不賢良。

　　?月柱天藝主兄巧而弟不拙。

　　?日柱天福主娶妻發家。

　　?天文逢時柱子為儒家，功名天下揚。

　　?月柱天孤、天破水災。

　　?天文、天貴逢年月柱主歷代文人。

　　?文貴若見日時柱必享晚景富貴、榮華。

　　?月見天厄刑傷兄弟，日得天權必有大權，或正權，主持正義。

　　?日時見天厄多生多病之子。

　　?年月柱見天驛為江湖之客。

　　?日時逢天壽主高夀。

　　?日時逢天刃主人性急，命剛多招惹是非。若柱中犯重者受苦奔波。

　　第二節一掌經排四盤

　　凡推命以左掌輪數十二宮（將十二地支排在左掌），以年上起月，

　　月上起日，日上起時，看落在何宮，以年月日時四宮綜合來斷其休咎，

　　則一生得失榮枯，窮通貴賤，了然在目矣。（若閏月生者，以十五以前

　　作前月，十五以後生者作後月）

　　注意：一掌經與紫微一樣，不以立春為正月，這一點與子平不同。

　　今以男女二命掌法例之於下麵

　　一、排四宮（地盤）

　　民間有兩種，一是男正排女逆排法，二是陽男陰女正排，陰男陽

　　逆排.以年上起月，月上起日，日上起時.

　　二、起大運

　　月上起運。民間有幾種排法，一個10年一運，一個是7年一運，

　　第三個是無固定排法，是由四宮組合進行排運，有可能是3年，有可能

　　是20年一運，個人認為第三種最為科學準確。

　　三、排天盤

　　排出地盤後排天盤，將12神排上。

　　四、排人盤

　　起出命宮後，將12宮排上。

　　五、起月建例

　　起月建均從流年所值之宮起正月順行十二宮參看流年神煞以定吉凶。

　　六、排神殺

　　如果五行的生克制化功夫很好，這一步可以不用。

　　七、然後根據天地人排就可以測流年月日了

　　命法的完整結構是這樣的。

　　第三節論十二宮行運

　　一、依據陽男陰女順排、陰男陽女逆排的原則，由月提主星起運。每運七年。

　　二、假如男子安命天厄宮者，則四歲起運，天刃宮十歲起運，天破天孤二宮十二歲起運。

　　三、假如女命安命天厄宮者，則二歲起運，天刃宮九歲起運，天破天孤二宮六歲起運。

　　四、厄破刃孤四宮之外其餘各宮安命者均一歲起運，男女無異。依前面第一條排運。

　　五、未行運前為童限。起法：無論男女一律逆行。由命宮起一歲、相品宮二歲、福德宮三歲。。。。。。依次逆行。童限滿至本命行運之年後，再依日主宮起小限，依太歲而順行。

　　?以上十二宮起運法乃不傳之秘，願知命者寶之。

　　第四節論十二宮行限

　　小限即流年也。隨太歲而流行於十二宮。無論男女皆順行。年過一宮，加流年太歲神煞參看吉凶。

　　例如:子年生人，太歲在子，日主坐天權宮為青龍，即由寅宮起小限，明年太歲即在醜，青龍即在卯，小限亦行至卯。以此類推。則終身小限所到之宮即與青龍同到，是謂“青龍照限”。

　　第五節十二宮屬性

　　天貴、佛道：子為地支之首，且居北方亥子醜三宿的中心位置，最為尊貴，故以天貴、佛道喻之。

　　天厄、鬼道：醜未為四墓、且居鬼門，故以天厄、鬼道喻之。

　　天權、人道：寅為三陽，在時為平旦、在門為生門、在將為功曹，故以天權、人道喻之。

　　天破、畜道：卯為四正，在門為傷門、在卦為震卦，故以天破喻之。至於定位為畜道的原因，則不是很清楚。可能是人道與畜道並存，故而人道後即為畜道。

　　天奸、修羅：辰天罡，為爭鬥之神，與修羅道性質相符。辰為勾辰，所謂勾搭成奸也，故以天奸喻之。

　　天文、仙道：巳在卦為巽卦，為文書，火也為文章，故以天文喻之。仙道的原理比較特別，巽為山林，為道士，巳為爐灶，因此喻為仙道。

　　天福、佛道：午在卦為離卦，為文明，且得火的正位，故為天福。六道論法以兩個地支為一組，因此午也為佛道，其他同。

　　天驛、鬼道：未為坤卦，坤為驛，為大車，因此以天驛喻之。

　　天孤、人道：申為白虎，為凶喪刑克之星，故以天孤喻之。

　　天刃、天破：酉為陰虎，且為日落之地、刑傷之門，故以天刃、天破喻之。

　　天藝、天奸：戌為火庫，為文明之庫，故為天藝。

　　天壽、仙道：亥居乾位，乾為動，流水不腐，故為天壽。

　　天貴宮

　　生辰落在天貴宮，一生事業主亨通。志氣超凡人脫俗，安危自在

　　樂和同。

　　天貴宮者，主為人不俗，一生安亨福祿，突禍不侵，清閒自在，

　　作事現成。

　　男命：

　　若年月日值權（寅）、福（午）、壽者，必為公卿、將相，文武

　　兼備。

　　若值文（巳）、藝（戌）、刃（酉）者亦是一世人豪，絕非尋

　　常白丁。

　　若權雖重照，又遇天破相刑者，則安樂反為怨泣，富貴反作貧寒，

　　六親份淺，小人嫉妒。

　　本宮犯重者，功名被劫，反為不貴。縱然財帛有餘，必致勞心勞

　　力，不能承祖之業，雖有子，亦不得力也。

　　若值破、厄、奸、孤沖克或兼犯重者，主財帛耗散，家業漂零，

　　平常下命也

　　若年月日值三孤星者，必為僧侶（或者為修煉之人，此類人極

　　易成功）。

　　若值驛、孤（申）縱出家，亦主心性不定，東奔西往，所謂腳跟

　　不穩之流。

　　女命：

　　值福（午）、壽（亥）、藝（戌）在年月日者，必作夫人之命；

　　若值孤、破、驛星乃是師尼之流；

　　若值孤、刃、驛星必是孀居，不然無子或有病。

　　若值奸（辰）、破（卯）、驛（未）星，必落風塵（小姐之流）

　　或為婢妾（當今的服務員）。

　　值權（寅）、刃（酉）、奸（辰）星，主欺淩夫主，不孝翁姑，

　　忤妒不賢。

　　本宮犯重者，或值文、破者，乃為旁室（或者是今天說的情人，

　　二奶也），勞碌辛苦下命也。

　　詩曰：

　　子宮財庫貴人鄉，時上逢之福壽昌。學究聖賢禮義遍，清奇俊俏

　　姓名揚。

　　再逢年月日星吉，決主飛騰與富強。最喜天權文福壽，一朝宰輔

　　不尋常。

　　破厄奸孤年月日，運限如逢亦主殯。喜得時宮天吉在，十分落難

　　免狼狽。

　　若逢雙貴非為貴，此卻反為不吉祥。年月日時已載定，隨其吉凶

　　細推詳。

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。