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　　凡课以日干为我身，日支为人宅（此亦举其大端耳。日辰之所属者甚多，如占家宅，则日为人、辰为宅；占婚姻，则日为男、辰为女；占天庭，则日为举主，辰为臣为我；占选举，则日为占人，辰为品职；占词讼，则日为起讼之人，辰为听讼者；占疾病，则日为人，辰为病为医药；占胎产，则日为子、辰为女；占交易，则日为人，辰为物；占坟墓，则日为人，辰为墓；占奴仆，则日为主，辰为仆；占出行，则日为陆，辰为往为水；占求望，则日为我，辰为他；占动静，则日为动为求，辰为静为应；占博奕，则日为我为我物，辰为他为他物；占渔猎，则日为人，辰为物之类，要宜分别辨明由此类推也。）
　　
　　日上所加之干支为阳神，自上而临我身生合，则身受其吉；刑克则身受其殃。又必看阳神上所加之支干为阴神何如，盖阴神上临我身阳神，若生合则阳神转吉，倘阴神克制阳神，则阳神不能生旺我矣，盖居下从上理势然也。惟阳神克制阴神犹稍吉，故曰阳神主日干之吉凶，而阴神又制阳神之吉凶，阴阳二神须相比相生或阳神克阴神，则为日干之吉凶惟一人矣。若阴神制阳神，则吉变为凶、凶变为吉，阳神不能自主，则惟阴神是从矣。故日上阳神主性情、美恶、品格、尊卑，其效验俱以阴神之支干变化而决，此论日干二课之阴阳元妙也。第三课支辰为人宅，人者他人也，宅者居也，事也。支上阳神主他人宅屋事情之吉凶者也，支上阴神能制支上之阳神与日上之阴神同例。身与人宅事之吉凶既制，各为吉凶并提而论，又各互为吉凶，此论日支二课之阴阳也。四课列而吉凶明，遁干见而变化决，此四课硬局安可少哉。
　　
　　看课之法，首看日干之衰旺何如，次看日之阳神与日生克何如，次看阴阳两神相生克何如，又看阴阳上神所得天将（即十二神）何如，阴阳二神相克何如，所乘天官何如，而人宅事之吉凶定矣。试以日干日支交互生克相参而观，则身宅人事之相为吉凶亦定矣。然四课之设乃观人现在之情形，静而未动也。必观发用乃事机之始萌吉凶之先见者也；中传则事之变移；末传则事之结局，此三传九宗之不可少也。日二课发用主我先动，我托人；支二课发用主人先动，则人托我。
　　
　　首看初传之干支神将与日辰干支孰生孰克何如，次看中传或自辰归日或自日归辰或与日干相生相克或与辰支相生相克何如，又看与初传发用相生相克何如，则事情之中路变易可知矣；看末传之法如中传，又兼看相生相克何如，则人己性情之吉凶无不了然矣。支为方所，干为依着神为形貌，主人之事逐层可知矣。又看三传中，或利于日或利于辰或一利一不利或两利两不利而趋避可知矣。将有六吉，曰生、曰扶、曰官、曰禄、曰德、曰合，有六凶，曰鬼、曰脱、曰刑曰害、曰破、曰冲；以支干三传内遁干所带之支分属吉凶何如，看人我两边谁吉谁凶、半吉半凶、全吉全凶，应在何地何时何人其始中末何如，两边人我之衰旺何如，阴阳二神相助何如，衰旺分则强弱见矣；阴阳助泄，则吉凶变矣。又逐字看得何贵神带何等煞披何等遁干，则事类情形之吉凶莫不了然于心目间矣。

　　

断课捷诀

　　再细看占人之行年本命上得何神，乃其人一年所主之吉凶应，于本岁者与日干课传参看，或自人传己、或自己传人、或自凶传吉、或自吉传凶、或课中相传、或课外相传、有何权助，而人己之端的了然矣。盖课传硬局人所同者公也，年命上干支人所独者私也。局凶而年命上干支有权助吉煞，虽凶可解；若年命上凶，局虽吉亦减。《中黄经》曰：“己为日干最要明，其余皆是属他人。”四课三传除日干一字，俱主应他人。日者我也，日之阴阳二神从我者也；
　　
　　支者他也，支之阴阳二神从人者也。日之阴阳与我为吉凶者也，支之阴阳与人为吉凶者也。
　　
　　我与人相交，则人与我为吉凶，而从人之人亦与我为吉凶矣，故生克脱比无论其从我之人、课人之人，莫与欲其生比，恶其克脱。故四课之门各以人与己相生相克者处之，则吉凶各有在矣，各以衰旺生克察之，则成败吉凶各有据矣。更各以所乘之天官主事决之，而所主之事情得矣。某一处干支动系某一人，某一处天官来生克，即系某一事其来情主事无不可前知矣。盖一字有一字之人，即一字有一字之事，某字来生克日干，便知某人某事动矣。如第一课第二课动，定是他人一边事，自一二课到三四课是干传支，其事必归于我终于人。自三四课传到一二课是支传干，其事必归于人终于我，以生克合比决人己之有情无情，以旺衰休囚决人己之有力无力，以十二天官之善恶分其事类，以发用分事类之动静，以末传看事之成败吉凶，吉神以旺月为应，凶神以衰月为应，未有不验者也。特其变化全在遁干之取舍旺相，贵于临局临时自悟，为善学六壬者也。
　　
　　凡看一字有六层，须看所遁之干与所遇之时所临之地所得之神并，本日字上阴阳五者合而详之。《中黄经》曰：“日上发用己事论，日阴从我事相寻；辰上动是占别人，有伏小口定灾迍。”《元黄经》曰：“闲口闭口阴在汝后，欲得其隐须发其阴。”盖言阴神也。不观阴阳之干支，何以探其幽隐乎？又凡阳神克日干者，名官鬼临身，若阴神是日干之子孙爻，即官鬼不能为害。但子孙爻不入传，则不管事。故曰有鬼须求救，救者子孙也，制鬼之神也，必入课见年命上，方有力。又看衰旺，若鬼旺子孙衰，则虽救不应，父兄妻财同例。
　　
　　日者我之身也，辰者我之居也，三传者我之所往也，故日上吉则可以自守，辰上吉则可以自安，三传吉则所往无不利矣。若日吉而辰凶，或辰吉而日凶，或日辰吉而三传凶，则利静而不利动。日辰凶而三传吉，则静凶而动吉，斯动静知所趋避矣。三传如他人之兄弟之人，若有一传克日即凶，有助克愈凶。若一传生一传克，名三传不和，兄弟不和，吉凶无成。始中末三传，看末传生日或制鬼，则凶有救矣。鬼以遁干为重，支鬼次之，支不能克干者也。有遁干鬼，则吉凶乃真，所谓壬无遁不灵，遁非干不显也。明神暗遁，贤者慎之，而勿轻泄也可。

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