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黄帝授三子玄女经
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:98次 更新日期:2021年11月26日 >> 进入论坛

  有网友在网上提问有关于三子玄女经的问题,易德轩小编针对这个问题为你提供相关的问题解答,希望对你有帮助。
  
  太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。
  
  六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律:王曰:“七律者何?”(伶州鸠)对曰:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。……岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭之。数合声和,然后可同也。故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈,未毕而雨。以夷则之上宫毕,当辰。辰在戌上……”由以上文字,当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型,即源本于律历者。
  
  六壬根于天文,以月将加时,演四课而发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。’然则天地初形,人物既着,则算数之事生矣。记称大桡作甲子,隶首作数。二者既立,以比日表,以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐着《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。

 黄帝授三子玄女经 

黄帝授三子玄女经

  今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述:“知下之术,在于六情十二律而已。北方之情,好也,好行贪狼,申子主之;东方之情,怒也,怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日,辰为客,时为主人。见于明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。”即是六壬占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书,六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书,似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:“吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。”
  
  唐末杜光庭的《墉城集仙录》记载的道教仙女中也有关于九天玄女的记载:
  
  九天玄女者,黄帝之师,圣母 元君弟子也……帝用忧愤,斋于太山之下,王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:“精思告天,必有太上之应。”居数日,大雾冥冥,昼晦。玄女降焉。乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前。帝再拜受命。玄女曰:“吾以太上之教,有疑可问也。”帝稽首曰:“蚩尤暴横,毒害蒸黎,四海嗷嗷,莫保性命。欲万战万胜之术,与人除害,可乎?”玄女即授帝六甲六壬兵信之符。(引自网络)
  
  经名:黄帝授三子玄女经。撰人不详。底本出处:《正统道藏》洞真部。
  
  黄帝授三子玄女经
  
  天一所在甲戊,庚旦大吉,夕小吉。乙巳昼神后,夜传送,丙丁旦登明,暮从魁,六辛昼胜先,夜功曹,壬癸昼太一,夜太冲。占与人期会,天罡临日辰者,会在日辰前为已过,在日辰后为未至。又神在门,会行人未,主人近行在外已至,主人远行在内未至。罡加孟,神在内,加仲在门,加季在外。天罡、大吉加午未者,唤人必来。非此者,凶。时上见王相必来,相克无气来。
  
  求物,天罡加孟,不得临仲,得半;加季,尽得。占行人至时,甲乙行丙丁至,不至还以甲乙日至。他例此。
  
  诸欲娶妇嫁女,必记初许嫁之日,以为本。其娶妇时,慎无令克其许嫁日辰也。克日害舅,克辰害姑。姑与舅是夫之父母也。尽克日辰,为不利一家。
  
  假令甲子日许嫁,庚辛日纳财,皆为克日。戊己纳之,为克辰也。
  
  假令辛未日纳,皆为克日。辰戊申己酉日,亦然也。又欲令日辰阴阳中,及用传中有天后无腾蛇,白兽相克,吉谓内妇时。如此者,即吉。又无令夫家之门,伤妇年,即妇有咎。
  
  假令二月乙未日巳时,天罡加巳,妇年立辰,从魁加之夫家门,在子地;太一加之夫家门,在丑;胜先加之,此并为夫家门伤妇年也。谓夫家门上火神,克妻家门上金神也。若夫门立酉,功曹加酉,妇在束方卯来氏西酉,入功曹,即妇有咎。他仿此。又无令妇年上神,伤夫家之门,即夫家有咎也。
  
  假令妇年立辰,从魁加之夫门在酉,功曹临之,夫门在戌,太冲临之,此为妇年上神,伤夫家之门。即夫家有咎。门者所出之辰,凡娶妇为入顽,嫁女为出顽,从方入圆为入顽,从方出圆为出顽也。又不欲所出入之神伤日辰,为女固有败伤。又不欲令伤日,为害翁。谓神将共伤日也。
  
  假令一月庚子日,魁罡加丑之时也,太一临庚上,其将得朱雀,谓小吉为天一临戌上,即太一为前二加庚也。此为神将,并伤日。伤日害舅。若日并伤神,将为害矣。
  
  假令二月癸丑日巳时,胜先加癸,将得剩蛇,此为日并伤神,将害夫。又辰中有微气往助之者,为夫死。
  
  假令二月甲戌日辰时,而传送加甲,甲木也,传送金也,金伤木。又戌中之金复往助之者,为夫死。伤辰为妇,谓神将共伤辰也。
  
  假令二月庚申日,魁加丑,丑时也,太一临申,将得朱雀。此为神将,并伤辰也。
  
  假令二月壬子日,魁加辰,胜先临子为用,将得胶蛇。此为日辰,并伤神将也。但辰伤妇,谓辰伤其阳神神将者。又曰:内有微气往助之者,为妇死也。
  
  假令二月丁巳日,魁加卯,神后加巳,巳火也,神后水也,水伤火。又丁巳丁是壬妻故也。复往助之,为妇死,以其上将为所坐形状。
  
  假令二月甲戌日,魁加辰,传送为青龙,而加甲,为夫妇死,死坐送行酒食故也。
  
  黄帝授三子玄女经竟


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