大六壬断

　　判断任何课，一定要把年月记住，首先从年月入手。【通道确定年月的法则】①从发传（因发传就是事物的时空，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。如分类占断，则以类神年入，但这只是单项）起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。年月必须从空亡中出来。

　　②以发传的形意合一（一个三合平面不能合一时，再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止）为年（但转通道时，九数不能落在当年太岁的后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。如遇九数落在太岁后面时，即从五数通道转折转通道，不再转九数）。

　　③以年上神的形意合一为月（确定年月另一法：直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的则为月）。以月上神的形意合一为日（另一法:以月，而非月上神，所通之支的九数为日），但确定的这个日必须在末传三合里面。以日上神的形意合一为时。

　　④总之，用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上,没有第二个点。

　　⑤遁甲之法：日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日，这时就要用遁甲。即以月（而非月上神）所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六数不能立甲（因月所指者为天道），必须在五数，或九数中立甲，再看此月有何甲。关键是月要定准。

　　又：以现在这个甲的所通之支起转通道，所通之支的三合九数所通的是谁，就是谁的三合平面。如九数通申，必在甲申旬，而且选定的这一个月的甲申旬。

　　另法：如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。

　　确定月日的几种方法：

　　①空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这个出来是年，第二出空就必是月。

　　②通道这边是年，另一边就是月。这边是日，另一边就是时。

　　③初传为年月，中末为日时。初传所指是年（要么就是月，如初空，看其初传三合平面中有一支不空就行），中传所指就是日。末传所对为日。

　　注意：从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。

　　④三合平面就是年月日或月日时。这一合是年，下一合就是月。下一合就是日。

　　年和日是同一概念，因为年日是天道，月已经是在地球上（是视运动，就是我们能够看了），时辰就是地球。如初传直接射入是代表年或日，如有年直指的就是月，月三合的九数所指就是日。如果仅确定年内的事，从空亡中连接出来的（即空中所指之支三合九数所指就是日）就是日，有时空中直接指的就时日。

　　末传是管日的。

　　定时间：空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。年月必须从空亡中出来。年在空中，年出空仍为年。月所对即为日，日空也不管。

　　对空亡的处理就可以直接的判断年月日时（空中所指就可以判断年月日时），我们直接从空中可判定年月、状态、事件。

　　如果年月通道，发传通道看不清楚时，就直接看空中所指，用空中所指来验证年月通道和发传通道。

　　出空必须落在九数上才能见事。九数没通道就没有事情发生。九数所落的年月必然是事情发生的年月。

　　一般情况下，空亡指向哪里就是哪里，指向何月日就是何月日。按常理，空中所指三合九数所落就是年（九数所落才是事情发生之年，如果九数落在太岁前边那一个，就是发生之年。九数落在当年太岁之上，就在当年发生。但如果九数落在太岁后边（如酉年占，九数加申），只能往前走，不能往后退。

　　所有课你都要首先转年月，在你没有确定年的时候，你转的一切通道都是年，有了年才能有月。有月才能有日时。

　　注意：如以意定了年，就不能在意定月，必须以形定月才对，即通道的一端定年，那么就用另一端才能定月。

　　从空中定年月。直接从空中有通道的一个支神形意两边确定时间（看形意合一），空亡中两支如果都有通道连通，就是两个事情（不是一个事情），是两个事情连在一起，同时运动。也可以直接从发传定年月。

　　看年月：从年三合平面看，，九数落点无通道、还有空中所指，空中所指无通道连通则无行为，人放不出来。空中已没有，则看空中另一个支空中午三合平面，以九数为见，只要有一个九数就能见事物。

　　以太岁或月，最近之年月定点，年月后面的时间不看。

　　定年月：以占事年月为基点，选离年月最近的点（年月以前的时间则不看）。

　　空中通道年与月相通，则通出的就是日。从月上神起三合九数则直接为日。

　　空中月的阴神与阳神同时合一的第三点即为日，如丑年申月，空中申通丑，则为年与月相通，则此时看申月（阳神）落何支，再看申之阴神酉落何支，阴阳神合一之支则为日。

　　总而言之，发动的两端一定要定年（天地盘都行）。发传只有占到太岁一方时，太岁指过去的就是月，如不是太岁一方，发传指过去的只能是年而不是月。假如酉发动指向（加申）辰，就是申年辰月。

　　如发动不指向当年太岁、发传两端都与当年太岁（没关系）不沾边，主今年没者幸择发生，这时就以发传所指（发传所对）看年，以此年为起点。

　　日不需要通道，只要月所对着就行了，日入空了就行了。

　　天（年）地（月）人（日）事（时）其实就时年月日时，差一样都不行。天地人都见到了，就是占了天时、地利、人和。

　　一个九数为一圈，为一年，第二个九数为第二年，如果形的九数没有落到意的落点上，说明这个事情不会成、不会出现。如果形意合一，这个事情就必然会成。会发生在这一点上。

　　从发传起入，不管你怎么转通道，首先确定的就是年，再以年定月，以月定日，以日定时。

　　当你把年月日时确定后，再从发传起一直连通到年月日（不一定到时，连通到年月日就行了），这才是一个完整的通道，切记：年月日时一定要完整。所有关系运动就是如何把年确定，只要你把年定准了，其他都好解决了。

　　年和日是同一概念（年直指的是月，月转过去的就是日），因为年日是天道，月已经是在地球上（是视运动，就是我们能够看到了)，时辰就是地球，如初传直接射入代表年，年直指的就是月，月再转过去（月三合）的九数所指就是日。

　　如果占年内的事，从空亡中连接出来的（即空中所指之支三合九数所指就是日）就是日。如果占月内发生的事情，空中直指的就是日。

　　只有年（有年才有事物）月是天地之道，天地一定要有交合，日与时无需交合，不一定转九数，日只在三合中找，但日必须要与确定的这个月相对（日只要对月就行）才行，日如果不对月、或月三合，说明这个日定的不准，就还得转通道，还要继续找日。

　　年代表天道（天交于地，就是天道的运行方向），年所指代表地道（地交于人，就是地道的运行方向），地道三合九数所指代表人道（人交于事，就是人道的运行方向），人道三合九数所通才能具体进入到人和事的运转，不在这三者运行轨迹中即为不占天时、地利、人和。三者首先要入天时（年），才能看地利（月），有了地利才能看人和。

　　定年：以今年太岁为基准，看发用在何年何月出现。

　　①要看发传和发传所加之神是不是与太岁挂钩，在太岁以前则不看。

　　②是要看发传通向了何年，如空中贵龙相通，则一头为年，另一头必为月，这时以落在今年最近的支为年。

　　年不通月则无路，无路切不可入，入则必不成或有变故。如今年酉，看酉的三合运转有无吉神相见，不成就看戌年，戌年不成就看亥年等。

　　日干为主，日支为克。年为主，月为客。年月是天地之道的交合，没有这个交合，主客就不会直接相见。

　　年的通道五合双方见吉神，说明当年必有动或有变化。动在何时，先看年三合、或年所通三合落在什么地方（是否加在了当月月建上，如加在当月月建上谓之年与月上下相见，主事情必动于该月，如申月月建上神乘凶将又无通道通出，主该申月无行动之日，须从该申上神所对之神起继续运转寻找日。如申月月建上神对空中贵人，见贵则见事地，说明此事已经进入状态，贵从空出看贵人之三合所落在酉上，发传正好是酉，酉丑巳中有青龙，贵人遇青龙则事必发，故酉月必有发动之日）。

　　月动了就要找日时，往往月动了并不一定就在当月发生事情。这就要看月动了有没有日，如月的三合见空神、凶神则无日，无日则通过三合转到另外一个月。这样不断转动，以月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事物发生的具体日期。

　　太岁五合相对、但没连成通道，主形与事情不相交、或不相见，说明当年无变不动，事不成。没年则无月，更无日时。

　　年月有动，则事情一定会在本年内启动，这时发传才有了事物发动的依据（年月不动，时不知掉发传时那一年月才能启动）。

　　在年月的运转中，如果年三合皆有动，主该年有多重交合或反复多变，此年不行又转到下一个三合之年，在三合中有通路就会继续运行而不会停止，直到落到没有通路的地支为止，如果到处都是通路，则以落到空亡中为止。进入空亡则为停止，停止了再从空中引出，便是其具体的发生年月。

　　对太岁三合的判断：

　　我们把想要观察的事物变成太岁，太岁的运转通道，才是与该事物有关的相见时空。

　　太岁可以代表要预测的任何具体事情，任何东西，要测人，年就代表人。要测事，年就代表事。

　　以太岁为形，为体，太岁的五合所通（所对）为事，为用。

　　太岁代表所占事情的现实、目前现状，故预测时先看太岁的初始状态（所乘吉神凶神、加临位置）和太岁三合有无通道（六、五、九数都看），要看其相见时空，以太岁所对三合运转而定（如己亥贵人通甲午白虎，其所时见白虎有终止之事）。

　　太岁处马地（支驿马）又见吉神（太岁乘吉将）乃为动态。太岁如停在墓地、或网罗（辰戌）之中，则不动。

　　①太岁是事物运动的根本，事物的成立必须首先要有年。因此，看卦必须先看年，年为事物的大象（代表大事发生）年的运动是整个事物的气运。

　　太岁形不通事（即年无通道），主太岁不与事情相交、或相见、说明当年无变、无事，事不成。

　　年动则事情必有动，年之通道双方见吉神，说明此年必动，动在何时，如年动直通当月则有路（不通则无路），年三合或所对三合正好落在当月（此为年与月上下相见）事情必动在当月。然而，当月上神见白虎又无通道通出，故当月无行动之日。

　　如本年太岁三合：年月在同一个三合平面，或年三合通向了当月三合，或年三合与月三合正好相互重合，说明事物已经进入今年的时空体系中了，则事情就一定会发生在此月。如申年辰月占事，太岁申发用，申子辰正好合在了辰月。

　　有了年月就可以找日时，这就是事物发生的时空。年不通月者，则事物必然不会相见。

　　太岁（形）三合代表原有事物的形和本体，太岁三合（九数）入空为形，则消失不见，主该年中所遇到的事情都事有虚而无实，见不到任何转机。入年空无月，太岁所通则又成为下一个年（如戌年三合无成，则以太岁所通三合为亥年的运转轨迹）。

　　但本年太岁三合入空的，空中就有了事物，空中就会被填实，事物汇于空中必会显形，填实出空就变成了一个新的形态。

　　太岁三合入空则消失不见（年空则无月），但太岁所代表的意识（（太岁所通、所对）却不会消失，当本年太岁三合无成，则以所对三合为新的太岁（如戌年不成，则看其所对，为亥年），而变成了所占事情的发展状况何新的状况，新的事情。

　　发用加临月建之上，与太岁相通（有通道），主事情必发生在此月。但太岁直通空中双方见凶神（空中见天空只为空谈，并无良机）。

　　在年月的运转中，如果年的三合皆有动，则代表该年中的事物有多重交合或者反复多变，此年不行又转到下一个三合之年，事物绵延不断直到全部进入空亡为止，进入空亡则为停止，停止了再从空中引出，便是其具体的发生年月。

　　三合见空神、凶神则无日，无日则通过三合转到下一年或下一个月，这样不断转动，以月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事物发生的具体日期。

　　②年月代表事物的出现（即阳态运动）不与年月相见就只能叫阴态运动，看年是否通月，只看年（形）三合六、五、九数通道是否与当月三合之任意一支相通。看太岁（形）的三合运化（六、五、九数通道分别都看），看哪一合能进入当月，是否双方见吉神和入空亡（年空则无月）卯酉是否入门（即九数通道是否双方见吉神和入空）。

　　先看年与月的相通，年月不通，天地之道并没有进入到现在的时空，主时机尚未出现，年月不通则无路，无路切不可入，入则必不成，或又变故。

　　年不通月（事)则无月，就不能看月，更无需去找日时。年不通月。便以其所对为年。而其三合运转皆以年论。

　　③年为体、用为事。太岁为事物的本体（体),太岁所通为本体所遇到的事情（用)只有遇到了才能有事情发生，体用如能合一，才能相见或事成。但体用双方都要见吉神（如同谈恋爱要双方都同意），才能有共同的行为和产生结合（如同俩人同处一室）同时、形意是阳神还要入阴（寅午戌、申子辰要进入巳酉丑），是阴神还要入阳（亥卯未、巳酉丑要进入申子辰）。也就是说，这四个三合平面必须要同时相通或相见，才能通过卯酉而相会于中宫，进入中宫才能真正地结合成一个完整的形态，这才叫相见。

　　太岁为大数，占官则得官，占病则见死。

　　确定应期：年与月的相见运动，可以代表所有主客运动的内容，这就是事物的结构判断之法。

　　①当遇到大事，不能确定其年月时，必须要看年月的通道，年月相会于一点，主事物相见或成功。如占人来否，太岁体用双方乘吉神动而入空（实为旬空，一为五数入空），乃为动身，两者必有相会之时。

　　想看哪一年，就以该年太岁通道定月的相交，如太岁亥，则看亥卯未所通之月。太岁子，则看子申辰所通之月。年所通者，必为该年之月。

　　②当确定了具体日期或短时间内发生的事情，不必趋看年月通道，只需看该月或该日的对称通道即可，如要看今天和明天人来不来，只要把今天的地支通道一看就知道能否来和什么时候来。如午日酉时占，午通丑巳酉，酉在空中，故今天下午为来。

　　③无论看什么，如类神、青龙、天后、贵人等，只要看它所加地支的对称通道，双方交在哪里，它们就必在哪里相见。如贵人，既看贵人三合所落。又看贵人所通三合所落，双方交在哪，就必在哪相见。

　　年月（月即事情）有交，日时就必然有交。年月不交，日时就找不到它的交点。

　　④年有事则通月（无事则五合不通，无通道），月动了就要找日时，往往月动了并不一定就在当月发生事情，这就要看月动了有没有日，如月三合运动见空神（落入空中、旬空），九数为凶神则无日，无日则通过三合转到另外一个月，这样不断的转动，以月来求日，以日求时，最后见吉神，才是事物发生的具体日期。

　　看类神是否是今年时空体系中的内容：

　　①年月是事物出现的必然轨道，不进入年月轨道，事物是看不到的。

　　课传、类神必须按照三五之道通入年月的体用（形意）三合运转之中，才能真正的实现。

　　②看类神运动到什么时候才能与年月相会。发传仅只是意识运动的信息，发传必须要进入年月的通道、随着年月的出现才能真正的发生(看类神是否是今年的时空体系中的内容）。

　　③看今天的事情，只需把今天的日支的通道一对可知事成与否、何时成。

　　【通道秘传内容】

　　我们讲了用年的上下来求月，以月的上下来求日，即用天干五合的两端求年，但这不是唯一解。只有把年断准了，才能成为大六壬的顶尖高手。

　　如何求年：一个三合点的汇聚才叫年，就是以发传指意的（入射就是形，指意就是形的对面）三合汇聚成了一个点，这个点才叫真正的年。天干只是意识的汇聚，事物都是三合的汇聚，三合才是事物真正的汇聚（三合才是确定年月日时）。一个三合就是一个交点，在这个三合上就能产生事物的汇聚。用三合点求年求月是一种绝密的方法，是唯一解。

　　【求年月日时秘法】

　　①确定年月日时秘法

　　初传是天道运动，天道是大数，只管年。从发传起入，无论你怎么转，首先确定的就是年。发传（或发传平面）有通道，必是今年的事。发传的两端一定要与太岁挂钩，指向当月月建都不行。

　　求年首先看发传两端的天地盘（上下）是否与当年太岁挂钩。

　　①发传、或发传下神是太岁。

　　②发传、或发传下神是太岁三合平面。

　　③发传所指的上下神为太岁。

　　④发传所指的上下神为太岁三合平面。

　　遇到以上四种情况时，事情就发生在当年。比如此课’未年占，初传三合丑巳酉，巳加在未上，主就在未年发生。

　　如发传是太岁一方，年已经确实时，太岁指过去（年的另一端就是月）的就是月。比如，申年占，酉（加申）发动指向辰，就是申年辰月。

　　如发传两端都与当年太岁不沾边，主所占事情在今年就不会发生，不会出现。这时就按以下“求年秘法”求年。

　　求年：以初传指意（即初传所通，也为意），三合起入，从三条（三合中每一地支为一条）通道上合一(转通道时见五数就转，先走五数看能否汇聚成一个点，否则就重复了一条路，必须从不同的三条路上合一），即三者合一为年（合一的下见之神即为年）。发传（即旬空）没有指意时，从本身三合求年月日时。（另参看相互验证：以发传所指看年，发传指过去的只能是年而不是月，以此年为起点，如发传未指向寅加丑，就是从丑年开始动了，丑年有动作）

　　求月日时：以年上神（年的上见之神）三合的三者合一为月，以月上神三合的三者合一为日，以日上神三合的三者合一为时。

　　日确定后，看是该月中哪旬的日，就需要遁甲。

　　年月日时汇聚的这个点，其实就是事情运动发生的方向、状态、吉凶，这个点的吉凶状态就是这个年，或月，或日，或时的吉凶状态。

　　②遁甲秘法

　　以月上神所通（即意）三合立甲。如月上神所通为六阳支，就直接在这个阳支上立甲。如所通三合为六阴支时就不能立甲，这时就在其本身（即形）三合中立甲，这时就在其本身（即形）三合中立甲，那么到底以哪一个支立甲，就以这个三合五数（五数才真正遁入空中，从空中才能立甲）立甲。五数为旬空也都能立甲。如月上神所对通空中（有通道都不能立甲，因为有月没日），则不能在空中这个支立甲，如果有年月没日时，说明没有人事之道，连这个事都不会成功。如所对不空，则从不空的这个支再往前走一个支（即五数），就是立甲之支。

　　总之，三个数才能确定一个点（三数成一点，这是六壬的精华所在），四个三合平面中的每一个平面只能确定出一个时空点（一条通道只能确定一个年，一个月，或一个日，或一个时。即第一个三合定年，第二个三合定月。第三个平面定日，第四个平面定时）只有这个唯一点才能见到真正的五合。
大六壬心法指要--判断应期论述汇总--

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