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奇门遁甲大宗直指叙

春分行于震之初九而节于卯，得君火之初气；清明行于震之六二而气于乙，得君火之始气；谷雨行于震之六三而气于辰，得君火之中气；立夏行于震之九四而节于巽，得君火之末气。则卯乙辰巽皆主于少阴君火之气分，丹天之火运，天地之舒气临之。

  小满行于震之六五而气于巳，得相火之初气；芒种行于震之上六而节于丙，得相火之始气。夏至行于离之初九而气于午，得相火之中气；小暑行于离之六二而节于丁，得相火之末气。则巳丙午丁皆主于少阳相火之气分，赤天之火运，天地之长气临之。

  大暑行于离之九三而气于未，得湿土之初气；立秋行于离之九四而节于坤，得湿土之始气；处暑行于离之六五而气于申，得湿土之中气；白露行于离之上九而节于庚，得湿土之末气。则未坤申庚皆主于太阴湿土之气分，黄天之土运，天地之化气临之。

  秋分行于兑之初九而气于酉，得燥金之初气；寒露行于兑之九二而节于辛，得燥金之始气；霜降行于兑之六三而气于戌，得燥金之中气；立秋行于兑之九四而节于乾，得燥金之末气。则酉辛戌乾皆主于阳明燥金之气分，素天之金运，天地之收气临之。

  小雪行于兑之九五而气于亥，得寒水之初气；大雪行于兑之上六而节于壬，得寒水之始气。冬至行于坎之初六而气于子，得寒水之中气；小寒行于坎之九二而节于癸，得寒水之末气。则亥壬子癸皆主于太阳寒水之气分，玄天之水运，天地之藏气临之。

  凡择山向得天地之气运者，大利营造；凡人年命得天地之气运者，大利作为；凡奇仪符使合得气运者，不畏刑格。故气运之关乎造化者不浅，欲求精于奇门之理者，岂可舍气运而他求哉？况八门之旺绝胎没、死囚休废与九星之旺相废休囚均视乎此。

  又如甲乙统气运于风木，丙丁得气于君火相火，戊己得气于湿土，庚辛得气于燥金，壬癸得气于寒水，且其中有绝处逢生之别，旺极无休之殊。八卦分节气之符使顺逆，兼摄乎九宫三元，透九宫之玄妙，俯仰观察乎天地，此又神鬼之秘也，俟同心者思之。

立春三元    天任（八）  天禽（五）  天英（二）

    看得本节卦气起于艮之初六、六二，以丙辰丙午纳甲，先天遁二四之数，后天遁土木之气。正以土得火而温，木遇阳而畅，则悬威著象之功始塞于此。而天地之气实行于坎之六四，有戊申纳甲为大驿之土，气从火来，所谓阳从地起，故立春必起于艮者，盖体人生于寅之义，以合三阳进泰之符。且艮者，土也，得阳而和，则甲乙有气，故发而东风，地土酥润，故蛰虫而转动，阳气上升，故潜鳞而动跃矣。然而运行风水皆气之声也，是以本元自某甲某己分得八五二局，统艮中坤之土运，斗府分天任、天禽、天芮君，燮理气候。盖万物皆归于土而皆生于土也。至于上元孤某奇，中元孤某仪，下元孤某奇仪，是以冻之解、虫之振、鱼之跃，有值其时而不应其候者，所贵详审孤虚之义，而通其消息之机耳，请从事者加意焉。

雨水三元    天英（九）  天心（六）  天冲（三）

     看得本节卦气，行于艮之九三、六四，以丙申、丙戌纳甲，先天遁三二之数，后天隶火土之爻，而天地之气实行于坎之九五。然九五者，阳爻也，于易为龙；九五者，阳位也，于易为天，乃见龙在天之象。有出险施化之义，则雨水命名有自来矣。况卦气三生火、二生土，有木火土递生之旨，则獭之报本、鸿之思乡、草之萌动皆实应乎风木，司天得生气之中故耳。是以本元自某甲某己干支分得九六三局，统未亥卯之木气，隶丁乾甲之运旋。临官之木，其机如此然。斗府分得天英、天心、天冲三星君，斡旋造化，则上下之火木通明。而中元间以金星者，正以伏惊蛰之机而成帝出势也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，所当逐候而详。是以獭之祭、雁之北、草之萌，有乖于候而不征诸物者，皆本于此。

惊蛰三元    天蓬（一）  天柱（七）  天辅（四）

    看得本节卦气历至于艮之六五、上九二爻，以丙子、丙寅纳甲。虽然春雨旸时，未免水火交搏之情，然开物成务之义，至此大畅其机。虽然卦气如斯，而天地之正气实行于坎之上六，用戊子纳甲，为霹雳之火。则惊蛰之说盖根于此。但坎卦始于冬至、终于惊蛰，皆水气也。故运行风木，此气先乎运而气运相生之大理也，是以本元自某甲某己符头，分得一七四局，统子申辰之气，隶癸庚巽之运，此又本局中气运也。斗府分得天蓬、天柱、天辅三星君，主持造化，分理阴阳，则首尾之水木相生而中间以金气者，正以木应雷而金克之始，得以发其声威，且兼大壮司令而阳破乎明故耳。所以惊蛰又归于一七四而上同于冬至者，盖以用坎之卦气，以咎春分之震气也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，又宜逐候而推。是以桃之华、庚之鸣、鹰之化，虽值其候而间有不应其机者皆由于此。贵乎执事者推广言之。
《奇门大宗直指叙》精校版本系列二

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