要回答术数预测是否符合科学这个问题并不容易，术数之学存在了几千年，同时也被人们批判了几千年，然而它仍然能够完整地保存下来，并且经久不衰，这说明其中必有一定的道理；它的理论和逻辑是不容易被人们所接受的，正象在电子发现之前，人们只相信天上有打雷闪电，而决不会相信电能够照明和传递信号、声音等一样，不知道电能够有无穷无尽的作用。

　　每当科学前进一步，它就要上升一个新的形态，正象从欧洲中世纪盛极一时的地心说到哥白尼的日心说，从牛顿力学到爱因斯坦的时空相对论，在认识领域的变革往往会导致科学的革命；在当今世界，人体和自然界众多的神秘现象又促使人们把目光投向一个新的领域，这就是人体特异现象和思维科学；而研究人体特异现象，用测量的任何自然科学都无法解释，这就不能不使人们的注意力重新集中到中国传统的古老文化——术数学上。

　　任何一门科学，都有自己特定的研究时象，这些研究对象是特殊的运动形式以及与其相对应的物质承担者的统一体，也就是说，任何研究对象都有它特殊的运动形式，这种运动形式通过某具体的物质运动表现出来；如物理运动，物体按照物理学上所特有的公式、定律进行运动；化学运动，物质的原子和分子按照化学所特有的运动规律而运动等，这个运动形式就是物理的、化学的、生物的、社会的等方式，而这个承担者则分别是物体、分子原子、生物体、人类等。

　　那么术数学所研究的对象及运动形式和物质承担者是什么呢？术数学是一门研究“气数”运动的学问，所以它的对象就是把一切事物转化成一种特殊物质的东西，这种特殊物质就叫“气”；那么“气”是什么呢？在中国古代人们的眼里，气就是组成物质的精微物质，任何事物，“气聚则成物，气散则成风”；而在现代人看来，所谓的“气”不外乎就是分子、原子、离子等等微观粒子，它们是组成物质的基本元素，分子结构越分散的，其密度就越低，密底低的就组成了空气、水蒸气等等轻清上浮的物质，密度高的就形成了有形的重浊下沉的物质，所以任何事情也都是由气所组成的。

　　术数学是研究气数规律的。“气”具有它自己独特的运动形式，气的运动形式是我们看不见，摸不着的，但却实实在在地存在着，正象我们不能否认电的运动一样，由于万事万物都是由气组成的，所以这种气运形式的物质承担者，只能是一切物质和由物质组成的事物。

　　当一件事情要发生时，自然界的力量或人的思维的能量使气按照一定的程序、方式、逻辑、规模组织起来，或者与有关的物质实体结合起来，形成了一连串相关的事物，具体的事情便由此产生了。

　　例如要办公司这件事，首先是主体要产生办公司的意念，然后进行规划、奔走，集聚人力、物力、财力，最后通过各种程序进行申办批准，公司才能成立。这一系列的活动由两个部分组成；第一部分是思想意识的形成，在大脑中首先要形成办公司的从头到尾的图象，这个图象是设定的，是可以随时变动的，它不一定能够实现，因为它是我们大脑的设计程序，有如计算机的软件，无论如何设计都可以，所以它在术数学上就叫“象”，是“性”的东西；第二部分就是真正实物的发生，以及主体所面对的实际事物；有如计算机的硬件，它是实实在在看得见摸得着不以人的主观意志为转移的客观存在，主体办公司的设计是很周全的，但其所面临的实际却是重重的阻碍，理想和现实往往有很明显的差距，这个硬件部分就是术数学中的“体”，是“物”的东西。

　　体的性质、体的表现、体的运动、体的功能就叫“用”；人们制造任何东西都有用，事物的运动都是由这些有“用”的物的聚集和运动的结果；事情的真正发生取决于“用”的运动；“用”可以看成是物体间相互的运动、相互地影响、相互地联系、相互地作用等等，它代表体与体之间的关系；例如我们要打仗，首先要制造武器，要制造武器，就必须建立造武器的工厂，建立了工厂，就会聚集大量的工人，有了工人还要调集制造武器的工业材料……这一系列的“体”都有它的功用，而各种用之间必然有着内在联系，一连串“用”结合起来，就形成了某种具体的事物。

　　人们的“性”(思维意识)想象出一幅幅美丽的图景，如果这个图景不与“体”结合起来，或者一系列的“用”不与这个图象相符，软件不传硬件，那么图象永远是图象，事情永远也不会成功(成功的意义就是各种“用”形成了系列的联系，每个用都相互推进、相互补充，使“性”的图象变成了现实)；就象达芬奇的蒙娜丽莎一样，只能永远立在墙上对着我们微笑。

　　物体是由“气”形成的，物体的运动当然也与气的运动、气的强弱、气的作用有着密切的关系；一个二氧化碳分子，当它跑掉一个氧原子，立即就成一氧化碳，物质的性质(即“用”)就会随之发生改变，由能够使人活命的救星，变成了致人死命的杀手；同样，当某件事物的气数充足时，它一系列“用”的组合就会呈现出积极、上进、求动和主动进攻的形态；相反则呈现出消极，落后，不动和被动防御的特性。

　　在一系列“用”的运动过程中，人们发现它们与自然界有着一种必然的内在关系，这就是一种被称为神秘而不可思议的某种“气”的影响，这种“气”就是天地人三才之气；实际上，“天”代表时运，意味着时间的概念；地代表地域区间，人们居住的空间只能在地上，一切物体(地上的)都拥有一定的空间，所以地又是空间的概念；人则是我们生活的人类社会，它包含了一切人与人之间的关系；世界上的一切运动，都是在一定的时间空间中进行的，人的运动也不例外，不过它多了一层人与人之间“用”的关系。

　　在地球上，不同的时间空间就有不同的“气”的成份，例如，我们生活的北半球，冬天气温寒冷，这就决定了我们的各种事情之气都是收藏的，由此而使事物变缓和具有收缩性，特别是北方的地区，收缩的时间就长；春天气温变暖，生机盎然，万物生长，事物的动作变得活跃和加快，这是我们谁也不能否定的时间和空间的作用。

　　然而，人们最不能理解的就是“气”对于事物的影响，或者如果说有影响的话，那么它们的内在机制在哪里呢？比如我们要发射卫星，发射的成功与否，与“气”有什么关系呢？卫星的轨道，卫星的数据制造工艺，发射程序决不是由什么具体的“气”所组成的，我们通过气数的术数观察，怎么能与卫星产生联系呢？

　　其实，不同的物体、不同的事物都有各自不同的气质，卫星从制造到发射的全部过程都是由各种不同的“用”组成的，而各种“用”都是由不同的物质所组成的；因此，发射卫星这种事件的全过程，都是由含有各种气数的物体，按照其“用”的先后顺序进行有序地排列，其排列的次序和多少等关系就叫“数”；当我们得到了这个秩序中的某一个数，其某一种“用”就体现出来；而当我们得不出其中的数，就意味着这个“用”没有出现，从而显得事物无秩序和“用”的混乱，秩序混乱者，则“用”就不能延伸，“用”不能延伸，事物就不会发展。

　　如人们通过术数的方法取到了“三”这个数，则说明发射卫星的事物已经进行到第三道程序，第三道程序的各种“用”的组合就形成了卫星在第三道程序中所处的状况，而这种状况，必然会按照第四道、第五道等程序发展，到第九道程序，事情已经处于它的末尾了；因此通过对第三道程序的气数观察，就可以通过“数”的传递关系知道其以后的发展情况，而不必知道其具体的内部参数和制造过程，不过这只是个比喻而已，实际上的术数预测要比这复杂得多。

　　从上述可知，术数学中的“数”有着它特定的序数的含义，也有它各个阶段发展状态的含义，一是肯定了事物的开始，也就是事物矛盾中心的确立，二是有了中心就必然会有矛盾，三是中心的发展变化，四是矛盾随着中心的发展而发展，五是各种矛盾展开以后又形成了相互的连环，形成了相互的制约和作用，同时又形成了一个混合的中心，事物到五则万物相杂，相互牵制，此为五行之作用；六、七、八、九则是综合起来的事物由强到弱、由弱到强的周期运动过程；从一到九是事物从简单到复杂，从低级到高级以及从产生到发展，直到终结的发展过程。

　　那么，我们所任意摸到的数字，怎么会与卫星发射的程序产生必然的联系呢？我们知道，任何科学都应该在其研究领域中有共同的衡量标准和普遍适用的公理，各自的规律、规则，而术数学衡量气数的规则只有一个，这就是人所共知的五行之气，因为五行之气是一切事物所共有的，谁也逃脱不掉，而且，五行的发展运动，正是一切事物按照逻辑顺序向前发展的必然途径，任何“气”的发展，都离不开五行的影响和作用；如“人有一股英雄气”，这个英雄气就是人的胆气旺的作用，而胆气旺又是五行之木气旺的结果，天气阴就是水气重的缘故，而天空中的水气，与五行的水气有同类项的意义；因此，五行之水可以比类天空之水，这样五行的意义就可以无限扩展，它可以比类取象万事万物，万物之气可以多种多样，但它们最后必然统归于五行之中。

　　五行的比类意义，把万事万物之气统于一个系统之中，按照统一的模型，统一的定理、定律、规律、规划等进行描述，正象一切物质都是由分子原子组成的一样，无论什么物质都统一于分子之中；五行的这种统一，在常人看来不可理解，甚至认为不符合科学逻辑；因此，能不能理解术数的科学性，主要是能不能理解五行之气与万物之气的统一；五行的运行规律，完全是地球气运活动的翻板，所谓的生克制化、刑冲破害、德合鬼墓等等，实际上就是地球上最具代表性意义的五种物质气质之间的相互生成，相互作用关系；事物之气的关系如果与五行之气的关系能够相对应，则五行的关系就必然能够反映事物之间的关系，这就是术数预测学最基本的原理之——对应原理；如果对各种事物能够找到其五行的合理对应，则术数预测就可以较为准确地进行推演。

　　经常听到有人这样问：“所谓的术数预测是根据什么东西来的呢？它的依据在那里呢？”有人回答：“术数学是天书，是根据天意而来。”或者说：“术数学来自一股神秘的力量，它里面的道道只能意会，不可言传”；于是人们把术数学神秘化，变成了上天的启示，并且把各种带有浓厚迷信色彩的东西掺入进去，以作为捞取钱财的工具；这些都是术数学的变相发展，是我们要坚决反对的。

　　术数预测的依据究竟在哪里呢？就在于一切事物所共同具有的矛盾运动之中；事物矛盾的产生、矛盾的延伸或扩展、矛盾的相互转化、矛盾的层次性、矛盾的周期性、矛盾的封闭性和开放性、矛盾的螺旋性、矛盾的发展、矛盾的终结等等，这一系列的规律，都统一于一个模型之中，这个模型就是“太极模型”。

　　矛盾的产生，就是某件事物从无到有的过程，事情并不是无缘无故地产生的，这就是事物所具有的因果性，所谓因果性，就是事情的连续发生，前面的事情是后面事情的因，后面的事情又是前面事情的果，有了因就必然有果，然而有了果又会产生新的因，这个果成为后面因的因；因此，事物的因果关系不是固定不变的，它们往往是互为因果的，即它既是因又是果。

　　事物从无中产生出有，无和有是同时存在的，因为没有无就无所谓有，这就是典型的矛盾概念，无和有统一在一起，就形成了一个既包含有又包含无的新的东西，这个新东西就在原有基础上前进了一步，黑格尔把它叫“变”，“变”的结果，使原有事物得到分解，从而又形成了新的在“变”的基础上的积，由此而使矛盾得到扩展和延伸，这就是我们太极说上的事物，从一到二到三到四的演变过程，事物从“二”初级矛盾分化到“四”的次级矛盾，只是因为从“一”到“三”的焦点的改变，事物继续发展下去，主和次的矛盾又被一条总的线索所牵制，形成了众多矛盾的总的核心，这就是五，如果没有五，矛盾将四分五裂，互不相干，你有你的中心，它有它的中心，象诸侯割据，各霸一方，也就不成其为一个统一的具体事物了；这就是河图中生数必须加中数五才能变为成数、事物的规模和轮廓才能形成的道理；五是一种调和或者叫中和之数，它能把有关的或不相干的事物中和到一起，有如秦始皇要统一列国那样；因此五又被称为“中”和“衍”数，中和以后使原有的散乱事物得以推衍和扩展；然而，事物中和以后，矛盾更加复杂多样，打江山难，巩固江山更难；从五到六进入到了一个极阴的阶段，术数学上叫它“老阴”，阴者刑杀也，老阴是事物处于一个极端的表现，其它事物在统一前后出现的散乱、混钝、无序和杀气十足的阶段，一切都在百废待兴，正象冬天将尽、春天即将来临的状况一样；从六到七，事物过渡到一个比较平稳的蒸蒸日上的发展阶段，象春天万物复苏、生气十足的状态；因此七数被称为少阳之数，有如青春少年，蓬勃昂然；从七到八，事物逐渐进入到它的中年和成年阶段，开始进入到事业的高峰，不过它越往高走，就越加快了跌下来的步伐，它已经开始有走下坡路的迹象了，这就是事物在前进中的逐渐退却；因此，八数被称为“少阴”之数；从八到九，事物开始到达旺极的地步，旺极而生悲，大势的反转从此而开始，事物开始步步败退，诸葛亮本事再高，然六出祁山，仍不得其志，九是事物的极数；因此称为“老阳”之数，即发展至极之意，极者返也；如何反呢？

　　九数之后，即为O和1，意味着事物又从头开始，事物经过了一个大的循环，又返回到它原有的初始阶段，这就是事物典型的“螺旋曲线”运动，就象古代中国历代王朝的演变一样，旧的被推翻，新的又重新建立，历史就是由一个个的朝代向前推进；当原有事物存在之时，它必然是太极封闭的运动，因为它要保持事物的原有属性；张三之所以叫张三，就是因为它的属性与李四不一样，它自己有自己的内在系统和内在的平衡，这种封闭的平衡一旦被打破，张三的属性就发生了变化，从而也就不叫张三了；打破封闭的运动(阴的运动)，就是开放的运动(阳的运动)；封闭是保守的，开放是前进的。因此，一、三、五、七、九是阳的和前进的运动，二、四、六、八、十都是阴的保守(即维持事物原有属性)的运动。

　　那么有人问，在《周易》中，九为什么要变成六而不变成O和l呢？九变成0和l是相对于事物的整个大回环而言的，事物的产生、发展到终结，不断实现着从无到有、从低级到高级、从简单到复杂、最后又从有返回到无的过程，而从九到六，则反映事物阶段性周期变化，因为九和六并没有改变原有事物的性质，而只是改变了它们的运动状态而巳，这种九六之变，就是我们常说的“机变”、“转折”等，正象从白天到黑夜又从黑夜到白天一样，事物从一个极端变成另一个极端，不是左就是右，九六皆为“老”，老者旧也，旧必换新；九变成六，也会从六变成九，九和六是阳和阴的极，极者太过也，太过则运动过份；所以逢九六者，常常大起大落，有着明显的变化，所以九六为“变”的概念；而七八为少，少者较平衡，恰到好处而不过分，它们是比较适中的状态，七为起的状态，八为落的状态，七为伏，八为革，故有“七伏八革”之说；“九六之变”和“七伏八革”都是具体事物在其不同发展阶段上周期循环程度的表现，它们反映了事物的进退、强弱和不同阶段的气数状况。

　　从河图数上说，一、二、三、四为生数，它们代表了四象，所谓象者，表象、现象也，其质虚；四象遇五，各种图象进行综合，事物才具备了它的主体轮廓，真正的事物实体才能形成，有如瞎子摸象，只有大象各部位的整体综合，才能形成真正的大象的形象。因此，一、二、三、四是象，六七八九是形，任何事物都是由象和形所组成的，过去古人说：“在天成象，在地成形”，形象是一个整体，是事物阴阳的统一，不过，由人类思维所造出来的象，却不一定有形，如文学、艺术、语言等等；象的变化可以反映形变的图象，而形变却是实实在在的事物的变化，正象电波可以传播一切事物的信息，而它却是看不见摸不着的，一切可以看得见摸得着的事物的变化，仅仅只是宇宙变化的很小一部分而已。

　　因此，术数预测按照一切事物运动的规律，把事物所具有的理、象、数的内容融于其中，并且把宇宙中所有的变化，统一于一个模型之中，这不能不说是一个伟大的创举，试问世界上哪一门科学，能够象术数学一样，能够把握宇宙中一切事物的运动变化？术数学的领域，可以扩展到各门科学、各个行业、乃至与我们息息相关的日常生活之中，我们对术数学的再发现，一定会象世界上首次发现电流一样，对我们的世界、对我们的生活产生极其深远的影响。

　　
术数预测的科学性（一）

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