奇门遁甲的定局之谜 撩开奇门遁甲起局的神秘面纱
奇门遁甲，光名字都让人觉得扑朔迷离，神乎其神。有云“精通三式是为神”，我想而今任何一个术数爱好者几乎都会有奇门遁甲方面的书，而“学会奇门遁来人不用问”正是我们这些想当“神仙”者们的追求目标。不可否认，张志春老师对于推动奇门的普及功不可没，但是我却认为把奇门从天上拉下民间的功臣当属计算机，属于那些奇门起局软件的发明者。因为奇门遁甲并不神秘，神秘的是我们很难找到进入奇门遁甲神秘之门的快捷方式。因为它的门坎太高，其实也就是它的起局太难。而且我说的这个难还不光是指它起局的复杂程度，是指它起局的方法不一，众说纷纭，至今都没有一个固定的标准。本人涉猎术数已二十余年，而研习奇门遁甲也曾中途放弃。其主要原因就是过去总是认为既然奇门遁甲是涉及天文历法那么精准的一门学问，可是它却连起局都没有一个统一的模式，这就如同数学、物理学，如果他们的公式都不统一，我们就很难想象其能得到一个正确的运算结果。其后自己对奇门遁甲的起局原理再次做了一些探讨，有了一些个人的想法。其实知道也不过是在盲人摸象而已。近日发现免费运势站上的奇门排盘软件存在点问题，遂再次引起奇门起局的议论，也重新勾起自己与大家共同探讨的愿望。
以下是自己一些并不成熟的一些思考，愿与大家共同探讨。
一，奇门遁甲名字的真实含义
要说清楚奇门的起局，就不得不先探讨下奇门遁甲的名称的来源。
奇门遁甲之所以神秘，还在很大程度上跟它的这个名字有关。关于“奇”“门”以及“甲”字基本已有定论已不必赘述，其神秘性就体现在这个“遁”字。几乎所有的奇门类书，都把遁字解释为逃避以及隐藏。说什么甲是元帅是首领，不能在前冲锋陷阵，必须得藏起来在后面指挥云云。我觉得要真是如此，那这样的元帅真是国家的悲哀，如果靠他们能开国守疆也真算奇迹了。文字的祖典《说文解字》云：“遁，迁也。一曰逃也”清代段玉裁《说文解字注》也注释说“迁也。此字古音同循，迁延之意----一曰逃也，此别一义”。因此说“遁”本意就是从一个地方换到另外的地方，也有循环往复之意。而逃遁才是其另外的引申义。唐代颜师古也在《匡谬正俗•逡遁》：一文中指出“遁者盖取盾之声以为巡字”。因此我认为南宋学者赵彦卫所说“遁甲当云循甲，言以六甲循环推数”可谓一针见血的道破奇门遁甲的天机，也从侧面为我们撩开了奇门遁甲起局的神秘面纱。六甲循环推数，大家不言自明。
二，奇门遁甲的成熟年代
奇门遁甲之所以神秘，还在于那些玄女授书黄帝战蚩尤等神奇而迷离的传说以及姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等一些神秘人物的传承之上。我在研究甲骨文的时候，惊叹我们现在还争议不止的天干地支几千年前早已就被先人应用在日常生活乃至占卜之中，就连六十花甲也曾无数次规整完美地刻画在贞人的甲骨习作之上。但是我还是不能相信在黄帝时代奇门遁甲术已经成型，因为奇门遁甲的运算必须有完善的历法来支持。不可否认，在世界上中国是最早发明历法的国家之一。据出土的甲骨文和古代中国典籍记载推算，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。学者认为汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用“闰月”确定四时和确定岁的终始。汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成司马迁等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，才不再是之前历法的366天。
据专家考证，所谓易更三圣的孔子之所以在《易》与《春秋》之中突出历法思想，其原因首先是周王朝以及各诸侯国中的历法确实存在许多问题，已经对国家大政和农业生产构成了重大影响的程度。当时已经非常有必要通过建立正确的历法原则，对历法予以规范了。
《鲁春秋》是鲁国的史书，孔子发现其中的历法记载有许多错误，如作为岁首的冬至不在正月、朔日与实际观测不符、置闰失误等。为此，孔子和左丘明在删定《春秋》和编写《左传》的过程中已经给予纠正。在后世的天文历志中对此有所记载。在《左传•哀公十二年》中记有“冬十二月，螽（蚂蚱）。季孙问诸仲尼，仲尼曰：‘丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。’”孔子时年六十九岁，那是周游列国返鲁后的第二年。其年周历十二月的冬季，仍然蝗虫成灾。执掌鲁国朝政的季孙就教于孔子。孔子认为，十二月的黄昏应该看不见大火星，蝗虫也已经绝迹，现在黄昏时仍然可以在西方看到大火星，并且蝗虫猖獗，这种与时令不合的灾情是此前没有及时设置闰月所致。
孔子这位中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人无疑是集华夏上古文化之大成者。其“晚而喜《易》、韦编三绝”。所以我想，如果奇门遁甲在春秋战国时代已经成熟发展，那么孔子序《传》成《易》，其中绝对可见端倪。但是我们看到的恰恰是，在孔子生活的年代，历法已经混乱到了冬季蝗虫成灾而四季不分的状态了。由此可见，当时推算日月星辰运转的历法，就连诸侯各国都弄不明白了，何况普通百姓？那么一直号称遵循天地道道人道的奇门遁甲怎么又可能正确运算而大行其道呢？
有专家指出，正史图书目录中最早出现奇门遁甲书名的是《隋书》。我看其中的作者名字除伍子胥外大多可信；尤其是一本《三元遁甲六卷》，作者署名是员外散骑侍刘毗。正史是国家编撰的最重要典籍，那么这本书连官名都标注的清清楚楚，我想绝不可能假冒。再有就是《汉书艺文志》中已经提及有《风后十三篇》《文解六甲十八卷》等书目，当与奇门遁甲有关。我要提示大家的正是前文所说“汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术”。因此我说，正是汉初统一了历法，才给了奇门遁甲走入民间飞速发展之机。因为其时在《后汉书方术传序》中，尚把现在被我们神乎其神的奇门遁甲列为支流末技，难登大雅之堂。所以我认为奇门遁甲发展的时期当在两汉统一历法之后，成熟时期当在隋唐。
三，奇门遁甲的运算机制
简单说，奇门遁甲的运算机制就是干支、历法和九宫、八卦。至于八门、八神、九星那是人们加载其上判断吉凶的参考依据而已。干支早已出现，是奇门运算的一个重要基础，不必赘言。我重点说说奇妙的九宫图。
九宫来源于洛书，而洛书其实是一个美丽的传说。我认为太极图也不过是古人看到大江大河中的漩涡受到的启发而已；河图其实就是由下而上，由左而右用数字排列的一个旋转的漩涡。我认为九宫应该是河图的变体，其实是把先天八卦的排列方式略微调整而成。大家把先天八卦变化成数字，就会看到从1234到5678其排列的次序为完美的太极曲线。那么请大家再看看这熟悉的九宫图有什么奥妙？你试试把8宫跟2宫来个对调以后再看看是什么样子？看明白了吗？现在的九宫图，那就是一个从坎宫开始的沿123456789宫依此而行的完美的太极图！而我认为258正是驱动九宫运转的一个中枢轴。这是我研究玄空风水时发现的一个秘密，而这个秘密绝对堪称破解玄空风水的一把金钥匙。我觉得258宫的这个倾斜轴，应该是模拟地球自转轴而成。既然258为轴，又都是土，而且古人发现“对角相加等于十”，但是当把2、8宫对调之后就会出现无论直向斜向相加都完全等于15的奇迹。所以人们把2、8之宫对调下而成为新的洛书来神话就很正常。如果按照这个倾斜轴来看，那么坤宫、艮宫、巽宫、乾宫就可以看成是正向了。因此奇门、六壬中最看重的天门、地户、生死之门等问题就可以迎刃而解了，奇门的寄宫问题应该也可以找到答案了。还哪有什么神龟龙马的神话呢？
这个排列次序我个人觉得与奇门遁甲的起局排盘有关，所以在这里重点强调。
先天八卦应该是来源于南北，进而分出四方，再引申为八面而成。奇门遁甲使用的是后天八卦。后天八卦的理论已在《周易说卦传》可见。奇门遁甲运算的一个重要原理就是把八卦纳入到了九宫之中。
而历法，奇门遁甲主要是借鉴使用了其24节气的模式。一是区分阴遁、阳遁，起点落在了冬至夏至这两个关键的节点上；二是把24节气平分在九宫中的八卦宫中，由一宫中统领三个节气。
这些大家都懂，就没有细说的必要了。
四，奇门遁甲起局的置闰之谜
奇门遁甲的第一难点就是排盘；而排盘的唯一难点是用局问题；而用局的难点集中体现在置闰以及不置闰之争。我认为奇门遁甲之所以置闰是受到当时历法知识所限，不得已才采取的所谓“模糊科学”的权宜之策；而不置闰之说，正是随着历法的统一进步而不断精准与时俱进的结果。
为什么说置闰是模糊科学？既然奇门遁甲是紧密依托历法模拟天道地道人道来推断吉凶，那么我们依据所谓的接气超神而起出来的的奇门局，却不是提前就是拖后节气几天。你说如此起局这真能符合什么自然之理吗？这显然是差强人意。但是纵观古籍，为什么古典奇门却都热衷如此呢？个人认为这正是古人无法精准掌握交节时刻而不得已而为之的结果。别说古人，就算科技文化发达的今天，如果不靠历书计算机，又有几人能准确说出来每年每月每个节气的交接之日呢？更不用说节气交接的具体时刻了。但是古人早已懂得测定冬至夏至立春立秋方法，然后再均分，就大致能知道每个节气大致的交节时日。那么他们再结合日干支的符头和上中下三元之理，就能推算出来相应奇门遁甲的用局数来起局了。
举例来说，现在是2012年2月5日12时18分，换算成干支是壬辰年壬寅月丙申日甲午时。谁都知道2月4日立春了。那么毋庸置疑，奇门起局肯定使用的是阳遁的852局。那么到底使用三元的哪个局呢？我们看看日干的符头就是了。丙申日的符头是甲午，而子午卯酉属于上元，那么起局用阳遁8局！
如果我们使用置闰法，那么精准的交节时刻就显得可有可无而无关紧要了。即使差那么几天又有何妨？看懂没？置闰法起局就这么简单。可是你如果使用不闰派的拆补法或者茅山道士法，就必须要知道每个节气交节的精准时刻。你想想，在历法历来为宫廷所垄断古代，普通百姓有这种可能吗？
而关于起局，我们看到古人振振有词，说什么“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说”什么“超神接气若能明，便是天边云外客”。其实那不过是古人故弄玄虚，或者是自己也说不明白的托辞而已。而古人把置闰安排在冬至、夏至前，也恰恰反映了古代精准确定历法交节时刻是古人研习奇门遁甲的一个瓶颈。所以张志春老师建议使用拆补局绝对是先见之明。
所以说，在历法相对普及交节时刻随时可查的今天，计算机手机也都有现成的排盘软件，如果我们还在争议到底应该使用什么方法起局，就有些不可思议了。
五，奇门遁甲的定局之谜
大家知道，奇门遁甲是把八卦纳入了九宫之中，然后把每宫平分了24节气中的3个节气。所谓的“次将八卦分八节，一气统三为正宗”。比如坎宫包含冬至、小寒、大寒三个节气，定局时分别启用174、285、396系统；而艮宫包含立春、雨水、惊蛰三个节气，定局时分别启动852、936、174系统。究其原理不过就是1234依次而推，本没有什么科技含量。而震宫、巽宫之定局分别按照3、4而开始依次启动，离宫、坤宫、兑宫、干宫则分别按照9、2、7、6依次启动。我前面说过，把8宫跟2宫来个对调的九宫图，就是一个从坎宫开始，按照123456789宫依此而行的完美的太极图！所以我认为九宫图其实是先天八卦的变体。如此说来，神秘的奇门遁甲定局原理，其实也不过就是古人对于冬至以后阳气依次渐生而夏至以后阳气渐渐消退这一自然现象的一种模拟而已。我倒觉得这是最符合自然之理的方法，因此也是奇门遁甲能准确模拟自然社会现象的真理所在。只不过古人把8宫2宫互调以后，就形成了奇门遁甲布局的神而又神的“九宫跳涧法”，也就愚弄迷惑了我们数千年。知道了这个原理，我们还会觉得奇门遁甲起局布局有什么可神秘的吗？
六，奇门遁甲的灵活起局
置闰不闰之争，并没有阻挡奇门遁甲的发展。而如今，也有阴盘奇门等起局方法大行其道。其实不管置闰不置闰，飞宫还是转宫，一个时辰之内的奇门局又能出来几个呢？试想，目前天下玩奇门的朋友何止千、万计？那么每一个时辰会有多少朋友在起局呢？就是在网上一个时辰之内发帖问事又何止成百上千？何况所问之事又是千奇百怪？那么这些问题，我们都用一个或者两个相同奇门局就可以解决吗？这本身就是个神话，乃至已经是一个笑话。
在术数之中，我对六爻用功最深，尤其对起卦的方法做过深入探讨。对于自己来说，所悟的随机时空起卦法对于研究奇门起局有一定的指导意义。我觉得所有的术数，说到底都是通过各种不同的方式得出一个东西，就好像是得出了一个卦，摆在那里让你看，并依此做为判断吉凶的一个依据。
其实历法至今已经有上百种之多，不过是随着人们对于自然的认识不断修改而已。既然历法是人制定的，而奇门起局的规则也是人为制定，那么它就不该有什么神秘之处。那么我们也就没有必要非得去严格遵守所谓的原理去运行。
我在网上看到一个朋友说，有个玩奇门的，就用18张黑红不同的扑克牌，随机抽取来决定用局，人家算起来也神乎其神。所以我说，断卦灵不灵的决定因素是你对于卦或者局的理解程度，并不在于你起局所使用的方法。
说到这里想起来2008年5月份我重捡起奇门时断过一件事。那时管内发生一起杀人案，有个主管刑警的副局长让我算算。我当时还没有奇门软件，置闰法起局也不熟练，就随机起了一个奇门局，结果倒也蒙的八九不离十的。去年9月还有个朋友在论坛发信息问老人生死，而我过了很久才看到。那么应该按照什么时间来起局呢？我是按照我看到信息的时间起局断的，说老人住不上新房子了，来年春节前后小心危险。那人说我现在就装修房子，一定让老人住上。结果房子是装修完了，但是老人已经无力爬楼，死在了今年的1月4日。
以上就奇门起局谈谈自己的臆想。我想只要对于那些欲进入奇门殿堂的爱好者有些帮助，即使贻笑大方也是值得的。
补充内容:
针对易友的意见，增添一下内容
七，奇门遁甲起局的建议
毋庸置疑，正是历法这一古人难以逾越的瓶颈才导致当时奇门遁甲在民间难以普及。所以我才说，目前奇门遁甲应用的飞速发展，真正的功臣应该属于那些奇门应用软件的开发者。有很多的朋友看到奇门局会断局，但是自己手动起局却就很难。我觉得要想真正精通一门术数，不光知其然还要知其所以然，只有这样才能真正理解掌握并且灵活应用。那么我们应该如何使用奇门遁甲的起局方法呢？以下就谈谈个人的意见供朋友们参考。
1，有排盘软件者建议首选茅山法
假如按照奇门遁甲的定局起局原理来论，应该说只有茅山法才是严格依据历法用局而符合奇门遁甲的应用原理。因为茅山法只要进入某一交节时刻就马上开始启用其奇门定局。而且茅山法完全摒弃以日干支符头定局原则，直接依照各宫的规定用局而依次使用其上中下三元，这样就完全克服了拆补法出现的残局以及置闰法出现的与历法不符的混乱现象。我试了一下，《超级奇门》排盘软件就是依照此原理开发（当然此软件也并非完美无缺）。比如今年的2月4日18时22分立春，选择茅山法起局则此时会自动进入阳八局排盘，而5天以后的2月9日18时22分，排盘软件就开始自动进入阳五局排盘。这样才真正符合历法的天道之理，才是真实模拟自然规律的方法。个人认为张志春老师写《神奇之门》一书时并没有真正理解茅山法的运行原理，或者是受当时还没有排盘软件所限，认为茅山法比置闰法还复杂才没有推荐使用，因此误导了广大奇门爱好者，并导致茅山法没有被广泛认识和使用。
2，有排盘用软件而不习惯茅山法的也可以使用拆补法。
拆补法，究其本质是把符头与节气相结合，依照“双赢原则”而发明的一种公婆都有理的“折中”方案。其缺点是会出现残局现象。比如使用拆补法，在今年2月8日己亥日的子时，即其“一元五天”的六十甲子尚未使用完就已经开始进入阳五局了。这显然又违反了奇门遁甲的一个重要理论----“三元”之理。我在前文已经说明：符头原理，其实是一种模糊理论，是一种变通的权宜之策。那么依此起局难免有时并不能准确反映天体运行和自然环境的真实变化。而天干地支相结合的六十甲子，其实是古人记日记时的一种特有方法。虽然四柱就是以其来推算吉凶祸福，但奇门遁甲毕竟与其不是一种运算体系。那么置闰法和拆补法依照日干支的符头来起局，显然就是本末倒置。换句话说，既然奇门遁甲的大循环系统（即冬至、小寒、大寒分别启用1、2、3局等）是严格依靠历法来定局，那么其小循环系统（上、中、下三元）自然应该以节气为凭。世上哪有爸爸姓赵而儿子姓钱之理？特殊情况那是不得已而为之。但是不管怎么说，拆补法也是按照节气交节时刻来定局，比起置闰法显然是一个重大进步。而且使用其法起出的奇门局与茅山法相差之时并不很多，况且已深入人心，所以依然推荐使用。
3，没有软件时使用置闰法排盘
我撰写此文的目的是想解释清楚奇门遁甲的定局、起局原理，同时揭示古人为什么热衷于依靠日干支的符头原理来起局的真实原因。但是我还是要由衷赞叹置闰法，因为那是古人为了克服不能精准掌握交节时刻而发明的一种最聪明、最智慧、最简单、最实用的起局方法！
只要你能记住“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”这24节气；再记住冬至一般在每年的12月21日前后交节、夏至在6月22日前后交节、立春在2月4日前后交节、立秋在8月7日前后交节（其它节气也基本都是上半年一般在每月的5日和21日左右而下半年在7日和22日左右交节），然后只要知道起局那天的日干支，再利用符头原理就可以马上确定相应的奇门局了。不会手动起局的朋友不妨试试，真的简单至极。因此说，置闰法永远并且绝对是那些应用奇门却没有自动排盘软件者的首选；或者是我们在一些特殊时刻不得已而使用的一种快捷的起局方式。
4，不会置闰法可灵活起局
善易者不占，说到底奇门局也不过是断局的一种象而已；所谓艺高人胆大，因此个人认为使用什么方法起局其实并不是特别重要。不是有错卦正断之说嘛？因此要是某一时刻真想不起来应该使用什么局，那不妨就干脆灵活起局，试试看效果怎样。来问者不妨以他来的方位或者坐下的方位定局；电话者不妨用其时辰定局；或者干脆让对方随便说个数字来定局其实都无不可。
不知道自己究竟有没有把奇门遁甲定局、起局的原理说得清楚。其实越少见的东西越神秘，越神秘的东西才越传奇。前几天在龙隐看到一篇文章，见有人曰：“层层设阻，不让人上天入地自由出入的门为奇门；上天入地通行无阻于三界门户的为奇；开启天地人三界门户锁钥的为仪”！神秘无比，让俺景仰。我孤陋寡闻，不知道人家玩的是不是法术奇门。反正我觉得我所能接触到的奇门遁甲不过就是易学的一个分支派流，其本质是想模拟天道、地道、人道、神道的变化来推测吉凶祸福，也就是根据地球围绕太阳运行所形成的节气变化（定局布盘）与人们具体的生存环境（九星八门）乃至一些不可预见的外力因素（古人以为存在的八神）相结合的极其普通的一种预测技术罢了。之所以人为地被神秘化，无非是引起你的敬重之意，然后让你乖乖交出“真金白银”罢了。
俺是穷命，只能合盘端出。
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八，奇门遁甲的循环系统
万物生长靠太阳，自然环境的变化是决定人类社会发展的一个重要因素。个人认为，银河系中心的漩涡就是最初的太极图；而先天八卦则是太阳在南北回归线之间的往复运动的太极曲线；后天八卦为基准的九宫图则是太阳的往复运动在地球上随着阳气消涨而形成了的季节变化；而古人经过千万年的观察，把复杂的季节变化简单总结为24节气的历法。奇门遁甲正是在“阳顺阴逆”这一总的指导原则下，通过大、中、小“三个循环”系统的运算，来恰如其分地真实模拟了太阳在南北回归线之间的往复运动而引起自然环境变化的过程。除奇门遁甲外，还没有发现其他术数的运算系统，能完美体现、精确模拟自然变化的这一具体的变化过程。因此从这个意义上来讲，奇门遁甲能精确预测事物的发展变化也就不足为奇，说它是最高级的预测术自然也绝不为过了。
其“三个循环”系统分别包括：
一，九宫定局的“大循环”系统。
前文所说，把艮宫跟坤宫来个对调的九宫图，就是一个从坎宫开始，分别按照1、2、3、4、5、6、7、8、9各宫依此而行的完美的太极图。这就是术数学以其特有的方式，在模拟冬至以后我们所能明显感知的随着太阳从南回归线逐次回归而大地的阳气逐渐积累的一个过程。冬至之时，在坎宫一阳始发，阳气最弱，所以定局为一；小寒之时阳气渐多，所以为二-----那么依次到了震宫位则为三，巽宫位则为四。而夏至之时，太阳运行到了北回归线，是太阳最高阳光最强日照最足的季节，因此将离宫定其为九；依次而兑宫为七，乾宫为六。这不过就是阳气依次减少之理也。当然只有把“艮坤”两宫“互换”以后，我们才能发现神不可测的奇门遁甲定局原理其实就是依据“阳涨阴消”这一最基本最简单的阴阳理论而来。大道至简，其实这才是“一生二，二生三，三生万物”的自然现象，才真正符合“地法天、天法道、道法自然”之理。
这里还有个问题，就是最冷最热的季节并不是出现在阳气最弱和最旺的冬至、夏至前后，而分别在丑、未月的艮坤之间。这本身是地球有个缓慢的吸热、放热过程，也从另外一方面也反映出我所强调的以2、5、8宫为轴理论的合理性。
二，宫内用局的“中循环”系统。
就是指九宫系统内部的循环运动。如在坎宫，冬至启用阳1局、小寒则启用阳2局而大寒启用阳3局；震宫、巽宫内的对应节气则相应启动3、4、5和4、5、6的定局。其本质也不过就是阳气在地球体表随着太阳运动而阳涨阴消的积累过程，不必赘述。
3，一气三元的“小循环”系统。
是指具体一个节气之内的用局变化，如冬至用局分别为1、7、4等。其实那是每5天60甲子排完之后上、中、下三元依次自动循环往复的结果。不必细说。
三个循环系统，集中体现了奇门遁甲的核心运算法则。其他的如三奇、六仪的排布，九星、八门、八神乃至直符、值使的推演，不过就是随着时间、空间的变化，在“三大循环”系统的引领下他们依次排列、各主其事、乃至“轮流坐庄”、“你方唱罢我登场”而已。
九，各种起局法的比较
我不厌其烦地说明奇门遁甲的运算法则，强调它是通过精确使用历法来模拟太阳运动（指相对视运动）引起的能量阳涨阴消的“渐变”过程，解释了为什么置闰法不能够准确反映自然社会的变化的道理。但是看到论坛中还是有易友对各种起局法究竟哪种更好表示疑惑，就想用一种比喻来说明，虽然这个比喻或者并不十分贴切。
我们算卦断局，有点类似射击、射箭，都是要想方设法射中目标。
举例来说，奇门遁甲类似于新发明的手枪，较之古代的弓箭那根本就不可同日而语。置闰法就相当于这只手枪的准星，靠它能大致的瞄准方向；拆补法属于后来发明的瞄准器，精度就有了大幅提高；茅山法好比是美国最新研制出来的一种智能子弹，能根据目标自动调节方向。那么灵活起局的方法呢？就是电影中我们看到过的“山贼”“胡子”们在使用的手枪------它连准星都没有，可是只要甩手枪响，飞鸟往往就应声而落。但并等于谁拥有先进武器就能取胜，有时越精密的东西越难弄。对我来说，其实傻瓜相机是最好的选择。
以上不过是从理论上讨论各种起局方法的优劣。其实从根本上来说，枪打的准不准，往往取决于你的经验，取决于你的实战水平，更取决于你敢不敢真的跟着感觉走。
补充内容:
不过说实话，现代人都喜欢快餐，能读完此文者百不及一，能认真想想其中道理者更是千不及一。人人使用手机，我却让人家研究手机的设计原理，你说我不是精神病是啥？但是不管怎么说，这篇文章绝对是我的心血之作，是我多年来对易理尤其是对奇门遁甲理论研究成果的总结。要不是看到斑竹对于我反映软件缺陷帖子的热心关注，我也就不会书成此文。学易几十年，自己经常有些奇思妙想却懒得动笔。每每看到自己书中的涂鸦不免慨叹：这些所思所得真的曾经是自己的想法吗？怎么一点记忆也没有了？
眼见垂垂老矣，能成此文，此生学易无憾！一挥而就，错讹难免，希望不要误导他人。
再次感谢东方斑竹，感谢论坛里支持我的朋友们，祝你们易学大成！
补充内容:
十，三奇六仪的排布之谜
甲甲乙
乙庚乙己丙己
丙戊己辛丙戊庚丁戊（甲）庚
丁壬丁辛癸辛
癸癸壬壬
乙戊
丙己
丁（甲）庚
癸辛
壬
三奇六仪的排布是学习奇门遁甲的起手式，更是奇门遁甲运算的基石。其排列次序之秘堪称古今奇门遁甲的又一个未解之谜。三奇者乙丙丁，六仪者戊己庚辛壬癸。本来十天干的排列次序为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而在奇门布局的时候却偏偏成了“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。凡有心之人不免都要问个为什么。我在网上搜索下，研究这一规律的大有人在，解释的也是众说纷纭眼花缭乱，却难有令人信服的合理解说。张志春老师在《神奇之门》一书中说“戊己庚辛壬癸丁丙乙”是“奇门遁甲排局布阵的要害，过去所有的书籍都没有或不肯点明这一点”，其实此书曾多次提及的郭志成、李志高合著《揭开奇门遁甲之谜》一书在第51页对此早有提及。张志春老师说它的排列是一个连环阵，是一个太极圈，却没有认识到其排列运行的规律实际是一个太极曲线。
三奇六仪的排列规则古人早已指明，就是《烟波钓叟歌》所云：“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”，其指导原则不过就是“阴阳二遁分顺逆”而已。问题的关键是其排列次序为什么不是依次顺行却要把三奇六仪分开运行呢？
道法自然。其实自然之理才是最合理的解释。
毋庸置疑，奇门遁甲是紧密依托历法而自成一体的天干之学。但是古人对其运行原理说不清楚，因而才不断把它神而化之，成为最神秘最难掌握的一门预测学。我在前文的分析中指出遁甲奇门是在“阳顺阴逆”这一总的指导原则下，通过大、中、小“三个循环”系统的运算，来恰如其分的真实模拟太阳在南北回归线之间的往复运动而引起自然环境变化的这一过程。十天干，其本质也是对一年中春夏秋冬季节变化的高度概括总结，也可以看成是对太阳运行轨迹的一种模拟。从表面看来，太阳在南北回归线之间的运行轨迹应该呈“N”字形，实际从宏观来看应该就是一个“S”形的太极曲线。我说过，先天八卦也是对太阳运行轨迹的模拟，其运行规律也呈现为太极曲线。我们把十天干变化成先天八卦的形状就称为一种并不对称的太极曲线的形状（如图一）。这里的一个重点就是把“戊己”土放在中央。由此可见，戊己土正是驱动太极图运转的核心，也就是我所说的九宫图以258为轴的理论依据。但是“一山难容二虎”显然“戊”在中宫则“己”必须出去，就形成了图二的形状。
奇门遁甲运算的另外一个机制就是把天干排在九宫中逐次运行。这里有个明显的矛盾之处就是天干为十而九宫只有九个位置。显然最好的解决办法是舍弃其一。甲为头，为天干之首；其作为一国则为君，作为一军则为帅。帝王也好元帅也罢，中宫、中军都是他们安身立命的首选之地，因此古人就发明了“遁甲”这一神秘的解决方式。现在所有的奇门遁甲书籍都把“遁甲”之遁，解释为“甲子”遁在“戊”下而“甲戌”遁在“己”下云云。其实我认为那是古人为了解决十天干合理纳入九宫的问题，就按照太极运行曲线原理，把“甲”舍弃而“寄存”在中宫“戊”的下面而已，是为图三也。如果说遁有隐藏之意，那么这才是“甲”真正隐藏的地方。由于“甲”寄在“戊”下，那么“戊”自然就可以出面代理其行政，就形成了图四的样子。因此才出现了从“戊”这一特殊位置作为起点而“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”了。这样，把“戊”的位置作为“甲”的中宫元帅之地而排兵布阵，则其左手边依次是“丁丙乙”，而右手边依次是“戊己庚辛壬癸”，这不正是紧紧围绕在以“谁谁谁”为领导的党中央领导之下的最好诠释嘛！
我在《奇门排盘中三奇六仪的小秘密》中说庚不离丙丁而戊不离壬癸。后来还发现在一个节气之内，下个地盘“戊”所去的地方就是上个地盘“丁”的所在之处。如果换了节气则分别按照“三个循环”之说，直接前往定局指定的地方然后再依次运行。这可不是啥秘密，只是排盘的小窍门而已。
所以我告诉大家，奇门遁甲并不神秘，越是简单的东西才越会接近真理。
补充内容(2012-2-1317:19):
十一，中宫之秘
1，太极图是自然变化的模式
《易经•系辞上传》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。古人早已指明，神秘的易学原理其实不过就是他们观察自然变化的结果。“易有太极，是生两仪；两仪生四象；四象生八卦”由此可见，太极图是易学之根本，是自然变化之机。那么我们首先就从太极图说起。
我们现在最熟知常见的基本都是阴阳鱼互纠的那种太极图。它体现的是万物阴阳互根互变的自然规律。但是我认为它表现的是事物发展变化到一定程度的结果，是阴阳大体平衡故而相对静止时的一种状态。阴阳相对，动静相转，那么就应该还有一种动态的太极图。我认为，这种动态的太极图就是明代易学家来知德的“来氏太极图”。其黑白二路，表示阳极生阴而阴极升阳的状态，充分体现了气机生生不息循环往复的道理。中空之“○”，象征太极，“其阴阳渊由自微而显，均与自然消息相合”。所以我认为“来氏太极图”应该是最原始能体现运动变化的那种太极图。我认为其来源乃是古人观察大江大河漩涡运动的结果。漩涡是不停运动变化的，是离心力与向心力阴阳两种力量不断战斗的结果。大而言之，此图与银河图一致；小而言之则揭示了地球上所有万物变化的规律。此图中空之“○”就是我要说的“中宫”。
2，“戊”是“中宫”的代名词，是阴阳变化的基准点
从另外一张“来氏伏羲八卦太极图”我们可以看到，先天八卦的运行规律就是按照太极曲线来运转。此图乾上坤下，而乾为天为日。因此我说，先天八卦也是在模拟太阳在南北回归线之间的相对视运动。这个观点肯定有人怀疑，因为古今都没有此论。乾为天为日，我们把乾看成是太阳在天空的最高点，其时正是我们的夏至之刻。我们把太极曲线就是太阳运行的轨迹，由乾到兑，阳气也就是热能渐次消退----中宫相当于赤道的地方。到这里之时南北半球一春一秋----当乾这一太阳逐次运行到了坤的位置时正是冬至时刻。这里正是寒气最重的冬季。阴极则阳，太阳到了南回归线就会往复。所以这一时刻被称为地雷复。而十天干即是在对太阳运动引起地球上气候植物等自然变化的概括总结，也可以看成是对太阳往复运动的概述。
十天干甲乙为木为东为春，丙丁为火为南为夏，庚辛为金为西为秋而壬癸为水为冬为北。而戊己自然为土为中央为长夏。只有这样才能保证了木火相生而金水相涵的连续性，才符合自然变化之理。土寄在中央是个不争的事实。而把十天干纳入到“来氏太极图”来模拟这种变化时，戊己土自然就放在了中宫之位。黄宗炎在解释陈抟“无极图”时说“○”乃是“玄之门”，有化生万物之功。我想戊己之土正好符合化生万物的这个特点。另外，我们熟知的龙卷风的样子简直就是“来氏太极图”。据说横扫天地之间的飓风中心其实异常平静，难道也是巧合、暗合了戊己土“不动”的特点？
奇门遁甲为了解决十天干合理纳入九宫的问题必舍其一。因此按照太极曲线运行原理，不得已把“甲”舍弃而“寄存”在“戊”中宫的下面。有人不免要问：甲为什么非要寄在中宫？这既是人为的选择，也是自然变化的结果。从模拟人类社会来说，甲是元帅是元首，安营扎寨设防建都，自然非中宫之地莫属；从模拟自然来讲，十天干模拟太阳运动，中宫可以看成是赤道的位置，则太阳必由此“中点”而往复；再者从万物变化的根本来看，中宫“其阴阳渊由自微而显，均与自然消息相合”。甲为天干之首，其本意表示一个种子刚刚萌芽，代表的是事物最初萌发之时的状态。而中宫作为事物发展变化的核心，又能体现事物渐涨渐消逐渐变化的过程。所以只有把甲“遁放”在中宫之位才最符合自然之理。由此可见，戊就成为中宫的代名词，因此三奇六仪的排列才呈现出了以“戊”这一中心点为基准，然后“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”。这也就是奇门遁甲以“戊”为太极点来起局的秘密所在!
3，两仪是指阴阳变化的两个方面
中宫是矛盾的中心点，是事物变化暂时平衡的结果。按照唯物辩证法的观点，静止是相对的而运动是绝对的。我不知道来知德是不是发现过下面的秘密：只要把“来氏太极图”中空之“○”再“一分为二”，阴阳再略一变化，就成了阴阳鱼互纠的那种太极图。“易有太极，是生两仪”。这个两仪，其实指的是一阴一阳的两种变化，就是“来氏太极图”中的“黑白二路”。“一阴一阳谓之道”，这是指矛盾中相互斗争的正反两个方面。他们此消彼长，按照量变、质变规律来决定事物变化的方向。其实是在模拟万物发展过程中的正反两种力量，无时无刻不在互相制约、相互斗争，都有可能向其相反方向发展的道理。几乎所以的奇门遁甲书籍，都把六仪的“仪”字解释为仪仗、仪卫之意。但我认为，六仪之“仪”，一是指阴阳两仪；二是指“规则制度”，是“按照法度运行”之意。
我认为，对文字的解释必须回到这个名称产生的大时代背景下去探讨。《说文解字》云“仪,度也”“度,法度也。”《墨子》有云“置此以为法,立此以为仪”。由此可见，六仪的本意绝不是什么仪仗兵、警卫队，应该是指奇门遁甲依照三个循环系统运算时，凡是甲子时必是从地盘“戊”处开始排盘，而甲戌时必是从地盘“己”处开始排盘的规律。这是一种运算规律的概括总结，因此也就成了奇门遁甲的运算法则，就有了“按照法度运行”之意了。
4，“六甲遁六仪”是排盘规律的总结
从本质来说，“六甲遁六仪”就是一种代数式而已。比如阳一局，三奇六仪的排布是：戊必先排在坎宫，顺排六仪则己必在坤2宫。其他自行排布。那么按照奇门遁甲设计的运算原理，依照“一元三气”小循环系统，一元为5天，为60小时，正应在60花甲子的一个小循环。从理论上来说，六十甲子必从甲子时辰开始排盘，依次为乙丑、甲寅等等。那么阳一局的甲子时辰就要从戊所在的坎一宫开始排列。这样，乙丑时辰自然就落在坤2宫-----依次则癸酉时辰又排在了起局的坎一宫：是为甲子旬十个时辰的排盘；那么再依次到了甲戌时辰，那不就正好就从坤2宫开始排起了吗？而坤宫正是最初“三奇六仪”排地盘时“己”的落宫之处。乙亥时则落在震三宫------癸未时则又回到坤宫：是为甲戌旬十个时辰的排盘；那么再继续排盘，则甲申时辰从震3宫开始，而震宫恰恰是六仪“庚”的地盘所在之处---依次类推，不一而列。所以古人依此总结出来：凡是甲子到癸酉这甲子旬的十个时辰，都以六仪的“戊”为中心来运转；凡是甲戌到癸未时这甲戌旬的十个时辰，都以六仪的“己”为中心来运转-----所以就有了甲子戊、甲戌己、甲申庚的“六甲遁六仪”之说。这其实是一种固定不变的规律，也就成为了奇门遁甲运算的一种规则法度，因此古人用了“仪”字来表现。具体运算时，就可以直接用“戊”来寻找来替代甲子，尤同勾股定理的勾3股4弦5，是一种计算时的捷径。所以本质上来说，这就是一种代数式而已。
这也相对解释了“丁、丙、乙”为什么叫做“三奇”的道理了：六十个时辰的排盘都是在戊、己、庚、辛、壬、癸的地盘下来回玩转，只有这“三”个所在之地最清净，你说是不是很“奇”怪啊？
从古至今，三奇也同样没有一个令人信服得解释。《说文解字》云：“奇,异也”。但是“奇”之古义还有“余数、零头”。如《管子•禁藏》云“旁入奇利”其注:“余也。”另外，还有阳数为奇之说。
那么我们通过上面“六甲遁六仪”的演变规律来看，丁丙乙的排列与六仪相比确实是个“另类”；也确属被六十花甲子排盘时所“余下“的；按照我上面所分析，六仪者乃指“太极生两仪”之阴阳“两仪之仪”，那么戊己庚辛壬癸无疑就属于“阴仪”而丁丙乙无疑就属于阳仪。那么既然“戊己庚辛壬癸”为偶数，又名之为“六仪”，那么丁丙乙为奇数，名之为“三奇”是不是即合情又合理呢？
补充内容(2012-2-1617:56):
十一，九宫跳涧之谜
九宫跳涧是指九宫图的排列次序。张志春在《神奇之门》一书称其为“九宫八卦阵“；但其正规的叫法应该是太乙行九宫法。俗称的野马跳涧法，不过是形容其穿宫变化之复杂，让人眼花缭乱难
补充内容(2012-2-1808:55):
十一，九宫跳涧之谜
九宫跳涧是指九宫图的排列次序。张志春在《神奇之门》一书称其为“九宫八卦阵“；但其正规的叫法应该是太乙行九宫法。俗称的野马跳涧法，不过是形容其穿宫变化之复杂，让人眼花缭乱难以琢磨。但学过奇门遁甲的朋友都知道，这种排列次序其实就是把后天八卦纳入九宫，然后从一到九依次排序就是。
排列次序虽然一目了然，但是欲明其理难免也让人煞费苦心。究其本质，这仍然是“2、8”之宫对调的结果。可是古人为什么要把“2、8”之宫对调呢？
前面说过：奇门遁甲定局原理，是古人对于冬至以后阳气依次渐生而夏至以后阳气渐渐消退这一自然现象的一种模拟。在九宫定局的“大循环”系统中，把8宫跟2宫来个对调之后的九宫图，就是一个从坎宫开始，分别按照1、2、3、4、5、6、7、8、9各宫依此而行的完美的太极曲线。这就是冬至以后，在地球上我们所能明显感知的随着太阳从南回归线逐次回归而阳气逐渐积累的一个过程。奇门遁甲定局原理其实就是依据“阳涨阴消”这一最基本最简单的阴阳理论而来。这个“1、2、3、4、5、6、7、8、9”各宫依此而行的完美的太极图，其实就是我所说的那种阴阳鱼互纠太极图的完美体现-----但如果我们再后移一位来看，就成了6、1、2(坤阴)、3宫和4、9、8（艮阳）、7宫这种阳中含阴而阴中含阳的太极图模式。而古人为了准确模拟“阳气渐长渐消”之理，就把2、8宫对调，形成了“乾、坎、艮、震”和“巽、离、坤、兑”两个阴阳系统，这样就保持阳气积累、消退的连续性。
其实这也就是后天八卦的次序之谜，也还是古代立法中有的时期把阴历的十月作为正月的道理所在。《易纬》之《乾凿度》说孔子曰“阳始于亥，形于丑。”郑玄注：阳气始于亥，生于子，形于丑。阴气始于巳，生于午，形于未。这也是甲木长生于亥的道理所在；还是大六壬阴阳贵人之争的最好解释。
有先天八卦图、后天八卦图，那么自然就还有中天八卦图的传说。据说京房就是根据中天八卦图而发明了纳甲术，而后才把六爻演绎的淋漓尽致。关于中天图的猜测更是一个谜团。其实明白了天、地、人伦“三才”之道和“变易”之理，破译中天图简直就是“易如反掌”！
要看明白九宫跳涧之理，我们不妨首选着眼中宫。本来九宫图的“2、4为肩、戴9履1”就是拟人化的产物。那么中宫我们自然也可以看成是子宫了。我们以中5宫为基点，依次看3、4、5、6、7宫的运行路线：明显呈太极曲线；再看2、3、4、5、6、7、8宫的运行路线，依然呈太极曲线-----再看1、2、3、4、5、6、7、8、9----依然是完美的太极曲线，只不过就是更加复杂而已。
补充内容(2012-2-1808:55):
古人测定24节气的袖珍工具----仪征铜圭表
中国现存最早的圭表。1965年在江苏仪征石碑村1号东汉墓出土。圭表是中国古代观测天象的仪器。在不同季节，太阳的出没方位和正午高度不同，并有周期变化的规律。于露天将圭平置于表北面，根据圭上表影，测量、比较和标定日影的周日、周年变化，可以定方向、测时间、求出周年常数、划分季节和制定历法。所以圭表测影是中国古代天文学的主要观测手段之一。仪征铜圭表长34.5厘米，合汉制1.5尺，边缘上刻有尺寸单位；表高19.2厘米，合汉制8寸。圭、表间用枢轴连接，使之合为一体。使用时将表竖立与圭垂直；平时可将表折入圭体中留出的空档内，便于携带。根据传统的说法，表高为8尺；这一数值曾被长期沿用。该表的表高恰为8尺的1/10，说明它是一件便携式的测影仪器，可证明当时常设的天文台用8尺的表进行观测的说法是可信的。
补充内容(2012-3-719:52):
十二梁氏奇门定局法
奇门遁甲是千百年来最为神秘的预测术。之所以神秘，是因为知者不多，用者更少。其号称“帝王之学”，是因为古代这种技术一般情况下只能在精通天文历算而为帝王服务的钦天监、司天台、太史令等的少数人中流传；素称“方术之王”，是因为它融天文、历法以及太极、阴阳、九宫、八卦、五行于一体，集各种易学知识之大成。我过去说过，制约奇门遁甲发展的瓶颈在于定局，而定局的瓶颈就在于古人难以知道精确的交节时刻。
虽然张志春在《神奇之门》一书中宣称学习奇门遁甲并不难，但也不得不承认，学习奇门遁甲的第一难就在于“定局难”，并说“只有依靠少数所谓‘奇门大师’编好的奇门遁甲历才能确定每天每时的奇门用局，离开奇门历书，寸步难行。”时代不同了，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。虽然目前奇门软件不断推陈出新，给奇门爱好者带来无比的便捷。但是我觉得奇门遁甲的定局，恰恰与六爻预测术的卦宫有异曲同工之妙。因此，自我寻求奇门定局，仍然是广大奇门爱好者的一项不可或缺的基本功。此文的目的，是在不依靠历书，来探求一种比较精准的定局方法。不当之处，欢迎指正。
一，古人如何确定24节气
我在《撩开奇门遁甲起局的神秘面纱》一文中介绍过考古发现的“仪征铜圭表”。有人推测此为道家之物。这东西是根据圭上表影，测量、比较和标定日影的周日、周年变化，来定方向、测时间、求出周年常数、划分季节和制定历法。但是我觉得此物应该是古代先师们研习奇门遁甲的必备工具。因为奇门遁甲以节气定局，有了这个圭表，他们就可以随时测定一个地区当天当时的日影来度，然后根据《周髀算经》书中的“晷景（即影）数据”，马上就知道当时是那个节气范围了！
据说《周髀算经》是我国最古老的天文学著作。这本书中，详细记录了夏至到冬至之间每个节气的日影长度。如夏至日影长一尺六寸，冬至日影长一丈三尺五寸-----当然这是指晷影标杆长八尺时的数据。而“仪征铜圭表”表高19.2厘米，合汉制8寸，恰为8尺的1/10。此物小巧灵活，便于携带，但我觉得此物在应用之时也难免会有些误差。这也从另外的角度说明奇门遁甲在古代应用的过程中也就不是我们想象之中的那种非常严密精准的预测技术了。
二，置闰的目的在于纠错
历法的置闰无疑是为了纠错。奇门遁甲的符头，是利用“5天一元”的标杆原理来对应15天的一个节气。但是因为每年是365天有余，比24节气的360天就多出来了5天多的时间。因此这个“标杆”难免就越差越远了，没有办法只好通过置闰再往回找齐。但是古人设定的置闰法还有个致命的问题，就是严格依照上、中、下“三元”来运转；这样就往往导致置闰以后的定局跟交节时刻循环定局的再次严重跑偏。比如1990年6月21日23时交夏至，郭志成的《揭开奇门遁甲之谜》一书，“闰”了一圈芒种后，直到6月28日才开始启用阴九局，并导致其后的小暑节气本应启用阴八局但只能使用夏至下元阴六局继续“转悠“的后果。后面的节气定局也基本全部乱套。而刘金喜主编的《通用易学万年历》倒是没有置闰，但是却早在6月13日就开始使用阴九局了。
“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫”。按照他们编制的置闰法历书，就已经严重违背了奇门遁甲在“冬至---夏至”这个阴阳顺逆起点分别不同来排盘布仪的最重要的原理了。但是我们依然把这种定局法作为圭臬。我自己已经有了一种重新设定置闰法的思路，但是鉴于奇门遁甲排盘软件已经普及，也就失去了再重新制定的现实意义了。
其实先师们设定置闰法的指导思想无疑是知错必改，是要在每年的冬至和夏至之前把出现的闰差“纠改”完毕，从此“改过自新”而“自成一统”！可惜后人墨守陈规，从而导致越改越错。程道生在《遁甲演义》书中指出“------十六日甲辰交冬至节，方用冬至下局”就是明证。今人不明先人之意，反笑人家用错了局。既然奇门遁甲九宫定局的“大循环”系统可以从坎宫的“1、2、3”“中循环系统”直接跳入艮八宫的“8、9、1”“中循环系统”，那么为什么就不可以从夏至之日直接切入相应的或9或3或6的“中循环系统”呢？显然是后人死守“一气三元”依次运行的小循环系统所致。
为了克服置闰法致命的缺点，后人发明了拆补法。拆补法的最大优势就是严格依照每个节气的交节时刻定局，符合奇门遁甲三个循环系统的运算体制。但是“严格依照每个节气的交节时刻定局”，却正是没有排盘软件或者手头碰巧没有历书者的难以克服的问题。那么能不能有一种不用历书的定局法呢？
三，简单快捷的梁氏奇门定局法
1，牢记24节气交节日
做事要用心用脑，学易一样有窍门无数。牢记阳历的24节气交节日是奇门遁甲定局的第一关。
请看四至、四立图：
冬至、夏至、春分、秋分，相当于一年中春、夏、秋、冬四季正式到来的日子，所以占据“四正之位”，交节基本都在每年的3、6、9、12月22日左右。
春夏秋冬的四立之位，相当于宣告相应的四季就要慢慢到来，所以提前占据了“四隅之所”。交节一般上半年在5日左右，下半年在8日左右。
此表四面八方全了，然后记住每宫还有另外两个节气。先要熟背24节气歌，然后每宫平分三节气。如艮宫是“春雨惊”---立春、雨水、惊蛰。其他依此类推。但是千万留意，此九宫分配与掌诀的12地支并不对应。
2，记住宫位定局图
记住这种定局表。想记住它其实很容易，请参看我的《撩开奇门遁甲起局的神秘面纱》中“太极曲线”以及“8宫”与“2宫”互换理论，不过就是123456789而已。
交节日期也是相差15天依次推算。见下表。
3，牢记每月节气交节日
《24节气交节日期表》，只要认真看看，按照上面几张图的提示完全可以找到记忆的规律，很轻松就记住了；其实就是几住个大概也完全可以应用。然后结合宫位定局图，根据当日干支找到符头，再依据“一气三元”的“小循环系统”的规则就很轻松地找出相应的定局了。
要求不是特别精准的话完全可以照此起出拆补局；但如果精益求精的话，那么就要特殊留意上面这些日子了。凡是在这些日子前后起局的不妨就翻翻历书；一时手头不方便，给懂易的朋友打个电话问下也就可以轻松搞定。就是不翻历书，或者自己记忆的交节日期前后相差2日之内，按照《梁氏奇门定局法》也可以起出来基本精准的奇门局来。
按照此表定局时，当天在几点几分交节我们不妨忽略不计，因为置闰法已有先例。
比如你碰巧在2012年3月5日8时40分起局问事。按照上面的交节日期表，3月3--5日交惊蛰节气。手头有历书的不妨就翻翻，知道当日12时21分交惊蛰节气。因为不在闰年之内，所以不愿费事的不妨干脆就按照已交惊蛰节起上元阳一局了。
再举一例：如果在2013年5月5日12时34分起局，因为尚在闰芒种之前，所以不妨直接起立夏中元阳一局就是。
4，置闰之年需靠后取用
按照前人总结的《24节气交接时间表》来定局则基本无误。如逢闰年必肯定出现“接气”现象，则取后面时间；不闰之年就会出现超神现象，则取前面时间。比如立春在每年的2月3日---5日之间，不闰之年则取2月3日，逢闰之年则取2月5日。注意：逢闰之年要延后整整一年的时间才能正绶，然后才开始出现超神现象。
如1910年闰大雪，1913年闰芒种，1915年、1918年、1921年、1924年、1927年、1930年闰大雪；1933年、1936年、1939年闰芒种；1941年、1944年、1947年、1950年闰大雪；1953年闰芒种；1955年、1958年、1961年、1964年、1967年、1970年闰大雪；1973年闰芒种；1975年、1978年、1981年、1984年、1987年、1990年闰大雪，1993年、1996年闰芒种，1998年、2001年、2004年、2007年闰大雪，2010年、2013年、2016年闰芒种，2018年、2021年、2024年、2027年、2030年闰大雪。
我查阅刘金喜主编的《通用易学万年历》一书中从1910年----2030年之间所有标注置闰年份，发现除了2010年度属于特例以外，其他的年份都是尾数为3、6、9年的则闰芒种，其他之年则闰大雪。因此我们完全可以参阅《24节气交节表》，凡置闰之年逢3、6、9者（2010年除外，但是已经过去）则从夏至开始延后取用，直至下年立夏，再开始提前取用；其他置闰之年则从冬至开始延后取用，直至下年冬至，再开始提前取用。这样则完全可以确保正确定局。
比如2013年的6月21日13时03分交夏至节气。如按照置闰法定局，直到6月26日之前一直都在使用闰芒种的阳遁来定局。所以如果不知道精准的交节时刻，其实在22日零时开始使用阴遁也不失为一种明智的选择。
严重跑偏的置闰法，古人却一直在照此使用，那我们按照新标准而起出来的奇门局，即使有几个时辰的误差又有何妨？加之去掉我们早中晚的休息时间，或者稍稍留意下交节时刻，真正出现错局的可能性就大大降低了。再说回来，就是真错又有何妨？我想大多数的易友往往都有错卦错断往往通神的感觉。
这种方法定局，是综合置闰法与拆补法起局的特点而制定。俺不谦虚地自称为“梁氏奇门定局法”，呵呵。基本遵守交节日期而不失其灵活机动，在变与不变之间寻求平衡。守法而不受其制是其特色，非常适合没有排盘软件的朋友使用。
欢迎朋友们测试、检验“梁氏奇门定局法”。俺不怕拍砖，真诚欢迎赐教，以利修订完善。
七，奇门遁甲起局的建议
毋庸置疑，正是历法这一古人难以逾越的瓶颈才导致当时奇门遁甲在民间难以普及。所以我才说，目前奇门遁甲应用的飞速发展，真正的功臣应该属于那些奇门应用软件的开发者。有很多的朋友看到奇门局会断局，但是自己手动起局却就很难。我觉得要想真正精通一门术数，不光知其然还要知其所以然，只有这样才能真正理解掌握并且灵活应用。那么我们应该如何使用奇门遁甲的起局方法呢？以下就谈谈个人的意见供朋友们参考。
1，有排盘软件者建议首选茅山法
假如按照奇门遁甲的定局起局原理来论，应该说只有茅山法才是严格依据历法用局而符合奇门遁甲的应用原理。因为茅山法只要进入某一交节时刻就马上开始启用其奇门定局。而且茅山法完全摒弃以日干支符头定局原则，直接依照各宫的规定用局而依次使用其上中下三元，这样就完全克服了拆补法出现的残局以及置闰法出现的与历法不符的混乱现象。我试了一下，《超级奇门》排盘软件就是依照此原理开发（当然此软件也并非完美无缺）。比如今年的2月4日18时22分立春，选择茅山法起局则此时会自动进入阳八局排盘，而5天以后的2月9日18时22分，排盘软件就开始自动进入阳五局排盘。这样才真正符合历法的天道之理，才是真实模拟自然规律的方法。个人认为张志春老师写《神奇之门》一书时并没有真正理解茅山法的运行原理，或者是受当时还没有排盘软件所限，认为茅山法比置闰法还复杂才没有推荐使用，因此误导了广大奇门爱好者，并导致茅山法没有被广泛认识和使用。
2，有排盘用软件而不习惯茅山法的也可以使用拆补法。
拆补法，究其本质是把符头与节气相结合，依照“双赢原则”而发明的一种公婆都有理的“折中”方案。其缺点是会出现残局现象。比如使用拆补法，在今年2月8日己亥日的子时，即其“一元五天”的六十甲子尚未使用完就已经开始进入阳五局了。这显然又违反了奇门遁甲的一个重要理论----“三元”之理。我在前文已经说明：符头原理，其实是一种模糊理论，是一种变通的权宜之策。那么依此起局难免有时并不能准确反映天体运行和自然环境的真实变化。而天干地支相结合的六十甲子，其实是古人记日记时的一种特有方法。虽然四柱就是以其来推算吉凶祸福，但奇门遁甲毕竟与其不是一种运算体系。那么置闰法和拆补法依照日干支的符头来起局，显然就是本末倒置。换句话说，既然奇门遁甲的大循环系统（即冬至、小寒、大寒分别启用1、2、3局等）是严格依靠历法来定局，那么其小循环系统（上、中、下三元）自然应该以节气为凭。世上哪有爸爸姓赵而儿子姓钱之理？特殊情况那是不得已而为之。但是不管怎么说，拆补法也是按照节气交节时刻来定局，比起置闰法显然是一个重大进步。而且使用其法起出的奇门局与茅山法相差之时并不很多，况且已深入人心，所以依然推荐使用。
3，没有软件时使用置闰法排盘
我撰写此文的目的是想解释清楚奇门遁甲的定局、起局原理，同时揭示古人为什么热衷于依靠日干支的符头原理来起局的真实原因。但是我还是要由衷赞叹置闰法，因为那是古人为了克服不能精准掌握交节时刻而发明的一种最聪明、最智慧、最简单、最实用的起局方法！
只要你能记住“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”这24节气；再记住冬至一般在每年的12月21日前后交节、夏至在6月22日前后交节、立春在2月4日前后交节、立秋在8月7日前后交节（其它节气也基本都是上半年一般在每月的5日和21日左右而下半年在7日和22日左右交节），然后只要知道起局那天的日干支，再利用符头原理就可以马上确定相应的奇门局了。不会手动起局的朋友不妨试试，真的简单至极。因此说，置闰法永远并且绝对是那些应用奇门却没有自动排盘软件者的首选；或者是我们在一些特殊时刻不得已而使用的一种快捷的起局方式。
4，不会置闰法可灵活起局
善易者不占，说到底奇门局也不过是断局的一种象而已；所谓艺高人胆大，因此个人认为使用什么方法起局其实并不是特别重要。不是有错卦正断之说嘛？因此要是某一时刻真想不起来应该使用什么局，那不妨就干脆灵活起局，试试看效果怎样。来问者不妨以他来的方位或者坐下的方位定局；电话者不妨用其时辰定局；或者干脆让对方随便说个数字来定局其实都无不可。
不知道自己究竟有没有把奇门遁甲定局、起局的原理说得清楚。其实越少见的东西越神秘，越神秘的东西才越传奇。前几天在龙隐看到一篇文章，见有人曰：“层层设阻，不让人上天入地自由出入的门为奇门；上天入地通行无阻于三界门户的为奇；开启天地人三界门户锁钥的为仪”！神秘无比，让俺景仰。我孤陋寡闻，不知道人家玩的是不是法术奇门。反正我觉得我所能接触到的奇门遁甲不过就是易学的一个分支派流，其本质是想模拟天道、地道、人道、神道的变化来推测吉凶祸福，也就是根据地球围绕太阳运行所形成的节气变化（定局布盘）与人们具体的生存环境（九星八门）乃至一些不可预见的外力因素（古人以为存在的八神）相结合的极其普通的一种预测技术罢了。之所以人为地被神秘化，无非是引起你的敬重之意，然后让你乖乖交出“真金白银”罢了。
俺是穷命，只能合盘端出。
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