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六壬三才易简例约
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:410次 更新日期:2018年11月25日 >> 进入论坛

六壬象学也,运式以占象亦移矣。一日十二时,课亦十二而止;十二课内象则万千,若但以课体求之,则万千之象无从出观,而五行之用反为所拘矣。是故三才易简之法不可不讲也。

盖日辰之象为两仪,贵贱尊卑由此而定,四课之体为四象,刚柔内外从此而外分,三传之象为三才,初中末状从兹而备。然两仪之成四象也,实乃三才之具体,三传之立三才也,实即两仪之化身,是则所谓课体(也方以类聚物以群分,吉凶悔咎正不必全拘课体),而万类各有三才之用亦。(注:()括号内一段原文所缺,乃取《壬遁秘》之全文补之)

如占妇女则责天后为类,天后妇女之象也,即令式中无天后,亦当视天后之所乘临,乘即天后所乘之神也,临即乘神所临之宫也,后所乘神即为初传,初之阴神为中传,中传再传之为末传,是即所谓类神之三传,始终情形皆在于此,按此而求尽堪取象,所以不必全拘课体而断吉凶也。盖凡未有所主而概占大象,则吉凶情形专在课体,若既有所主而占,则事各有类,类各有象,即类以定三传,即三传以言休咎,情形自露,不必专求课体,是谓易简也。

凡占贵人则视天乙三传,而谒贵干求者亦同责焉。占梦寐怪异忧疑惊恐,则视腾蛇之三传,而炉冶之具亦并责焉。占文书口舌则视朱雀之三传,而飞禽书信词讼之属亦同责焉。占子孙交易婚姻媒保则视六合之三传,而小儿、竹木器具、舟车、门户床榻盒桶等物亦并责焉。凡占勾连词讼则视勾陈之三传,而军旅、墓田、捕役、差人之类亦同责焉。占贤良、财帛及书吏则视青龙之三传,而择婿、求文职功名者,亦同责焉。凡占小人、奴仆、僧道则视天空之三传,而上书虚诞诈伪之属亦俱责焉。占尊长财帛则视太常之三传,而米麦、布帛衣裳、丝絮药食、武途功名亦同责焉。占盗贼逃亡走失乞丐则视元武之三传,而行兵、行人、水利沟渠等事亦同责焉。占外戚、私隐及婢妾婆妈老妇尼姑则视太阴之三传,而阴私嘱托金银钱石磁器等物亦同责焉。占妇女则天后之三传,望恩泽诰赦者亦同责焉。

夫类神所乘之神虽各有三传可责,然须与日干行年相生旺合者,方可言吉,冲克则以凶断。若日年落空百事无成,唯类神自身空,不以空论。神与将又有变通之法,将即神、神即将也。如贵人尊长本当专责天乙,若课传无天乙,而大吉出现,则大吉之三传以断,不必更求天乙。亦如求占财帛,本应专责青龙,而功曹出现,则视功曹之乘临及三传,不必更求青龙矣。或式中无青龙功曹,而太常出现,则视太常之三传以断,不必更求青龙功曹矣,是即所谓变通也。

假如:八月丁巳日辰将酉时占妇女事。



月将:酉将甲寅旬子丑空(阴时阳贵)





   财 辛酉 阴

   子 丙辰 青

   官 癸亥 贵



   常 蛇 阴 合

   未 子 酉 寅

   子 巳 寅 丁



   蛇 朱 合 勾

   子 丑 寅 卯

  贵亥    辰青

  后戌    巳空

   酉 申 未 午

   阴 玄 常 虎



断曰:占妇女事宜视天后之三传,戌巳子、将:后空蛇。以初传言之,后乘天魁加卯临门内战不安,则其所主有不安之事,戌与卯合有求和之意,八月卯为月破,甲寅旬卯为盗神,天魁为下贱,后乘下贱之神,下临无气之地,其为下贱妇女可知,下为盗神月破合而克之,所不安者必忧失盗亡财之事。以中传言之,太乙为天空,空为欺诈不实之象,八月巳为天鼠煞,情必涉鼠,阴阳现其象,情归与阴,中传乃后之阴神也。以末传言之,神后乘腾蛇,子又为鼠蛇为怪异,家有鼠为怪,天鼠即是小耗,正月起子逆行十二支,主欺诈耗财,鼠耗之名盖本于此,所忧盗失亡财也。此课如占贵人,则视天乙之三传,亥午丑、将:贵白朱。以初传言之贵履狱,处非其所必有忧患,若非病危必有过失,盖阴得胜光为白虎,虎为疾病之神,内战忧重故主病危。末见大吉乘朱雀,下临六害。八月天刑在午、死气在丑,当因死刑文字而责罚,黜退之忧。此课如占父母,则视太常之所乘临,而以三传言之。三传:未寅酉,将:常合阴。以(原文:乘临)初传言之,常乘小吉临子,子未六害又空亡,则主孤寒,占父必无母、占母则无父,否则定当远出。凡类临空亡,十有九死在外者,不得还家。所谓类神之初传主其事也。以中传言之功曹乘六合重木克未为鬼,八月寅为死符又为枯骨,合乘死木为棺椁,皆非吉象。以末传言之,从魁乘太阴,重金乘旺递克类阴,所谓鬼来催鬼,鬼催人死者是也。寅为鬼门,而太阴夜神乘酉,临夜位之鬼门,是冥路也。末传为归计而如冥路,岂父母象耶。从魁见于日阴业已在外,而又传出他处有异乡之象,是死于他乡之兆也。盖式中内外之分,惟以前后为主,类后为内,类前为外,六合之中前后凡七,七在对冲而前后均为其六,凡在二三为近,五六为远也。按此占小吉为类神,临子恰当前六,故言远言外。下临空害故言死凶,类阴凶克,而末传出他处为冥道,故言死在他乡。如占子孙则视六合乘临,今合乘功曹下临丁火在外耗拖,而寅于八月为死木,又煞为死符枯骨亦皆非吉兆。以丁言之死木不能生囚火,子孙徒自耗拖而无益与父母矣。以未言之,则未为木墓,子孙投墓非吉象。此谓类神初传为主事之人,以中传言之,从魁为月建,月建为官长从而克之,当有官长仇难之灾。以死木逢旺金凶何如之?仰见其仇、俯临其丘,皆非子孙之利也。以末传言之,虽辰乘青龙为子孙之财,奈财反助鬼生官,丙辛辰酉合住莫解,带煞又为白衣死别,凶可知矣。

凡占问子孙,不宜见者有六:一不宜落亡,二不宜投墓,三不宜传见官鬼,四不宜煞带二死,五不宜蛇虎魁罡加临年命六,不宜气乘囚死,若全见者必有死凶之事。惟加临旺相,而传得其吉,则有喜庆。若沅见游煞斩关丁马,而传又逢凶,年上又见元空,主有逃亡劫耗之患。此其大略也,神而明之存乎其人,难以言传矣。凡辰为宅舍,而子孙之占亦当责及,盖支为子孙之类位也。若辰戌丑未乘蛇虎临支克支,支又是亥子,则子孙为土所制,法忧少小。盖亥子皆少小之象,支辰乃卑幼之位,故当责也。


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