山城奇门笔记（一）
　　
　　六十甲子这是时间之气
　　
　　时间具有轮回性，以六十甲子为一轮回。如甲子乙丑气海中金……
　　
　　九宫这是固定的地势，空间。
　　
　　六十甲子巡游九宫，就是时间在空间上的表达。
　　
　　那么简单的来说，就是时间也需要空间作为承载，好比在一个封闭没有任何参照的环境中，时间就是没有意义的存在，或者说感知不到时间的变化，
　　
　　感知时间的变化一定是存在某种空间变化。
　　
　　空间的变化就是九宫飞跳1-2-3-4-5-6-8-9
　　
　　那么事物变化存在阴阳两面
　　
　　为什么要阳顺阴逆？
　　
　　比如阳遁甲子起坎一宫，乙丑坤二宫，丙寅起震三宫……依次往复的在九宫这个环境中循环。
　　
　　到了阴遁，甲子起坎一宫，乙丑离九宫，丙寅艮八宫……依次往复在九宫这个环境中循环。
　　
　　这就是时间螺旋变化的。
　　
　　我们定义基础时间单位是一个时辰
　　
　　进而12个时辰代表一个段，5天60个时辰为一个小循环。
　　
　　360天为一年这是一个大循环。
　　
　　一个大循环分为阴阳两面，也就是一
　　
　　年的时间路线行程一个螺旋结构。
　　
　　所以一年分为阴阳两遁，分为阳遁气和阴遁气
　　
　　一年72候，一候也就是5天/60时辰，所以每一候这个时间单位具有不同的气。
　　
　　一气化三元，也就是一节气15日，不同的节气也具有不同的气。
　　
　　所以都是时间在空间上不同气的表达。
　　
　　六十甲子周游九宫，5日的单位（一候）。正好用完六十甲子，也就是用完了一个时间单位。
　　
　　布局时候值使是随着时辰宫转，也就是一时一移。
　　
　　那么三奇六仪的布置方式
　　
　　戊己庚辛壬癸
　　
　　戊（甲）乙丙丁
　　
　　合起来可以看成戊己庚辛壬癸丁丙乙
　　
　　按照六十甲子周游九宫，似乎应该是戊己庚辛壬癸乙丙丁。
　　
　　但我们要知道，三奇六仪并不是单纯的甲子周游。甲子周游这是属于时间气在空间的循环变化。
　　
　　而奇仪是天地气的表达。
　　
　　我们来看
　　
　　这是阳遁1局的时候，六十甲子气周游九宫图。
　　
　　对于坎宫这个环境，存在甲子，壬午，庚子，戊午，癸酉，辛卯，己酉，这八种气。
　　
　　或者说它们都是一个队伍，具有某种相同的属性。所以利用甲子这个首领来表达。也就说这个时候，坎宫表达的气是甲子，甲子遁在戊，所以用戊表达。
　　
　　那其实就是说，甲子，壬午，庚子，戊午，癸酉，辛卯，己酉。都是受到戊的庇护，遁在戊下。
　　
　　依次得到
　　
　　戊——坎，己——坤，庚——震，
　　
　　辛——巽，壬——中，癸——乾
　　
　　这六个宫位，得到了能够表达的天干。
　　
　　还有兑，离，艮三个宫。因为这三个宫没有甲的出现。也就好比没有领导。
　　
　　上面六个宫，每个宫位都六十花甲，都有一个带甲的，也就好比他们各自都有领导。
　　
　　而其他三个宫，没有领导，属于群龙无首的模式。
　　
　　也好比一个公司有六个经理，这是甲子，甲戌，甲午，甲寅，甲辰，甲申。这是六个部门。
　　
　　还有三个部门没有经理，归属总经理管，所以在这三个部门选出了三个负责人，乙，丙，丁。这个总经理就是甲子。
　　
　　再来看，就是甲子周游九宫，顺序就是1-2-3-4-5-6-7-8-9。这是时间的线性关系。
　　
　　阴遁按照9-8-7-6-5-4-3-2-1，也是一种线性关系。不同的就是阴阳表达。
　　
　　我们用一个图看。
　　
　　红色箭头就是时间流动方向，亮面就好比阳遁，给我们的感觉就是往前进顺应
　　
　　暗面就好比阴遁，给我们感觉就是后退逆行。
　　
　　这就是六十甲子时间气在九宫周游，给我们的感觉。九宫就是这个环境，也就是说这属于我们在大地这个参考系上观察到的状态。
　　
　　那么空间本身也是变化的
　　
　　时间和空间在一起叠加，犹如双螺旋
　　
　　九宫我们从坎宫起甲子顺行，周游一个甲子布满九宫。得到坎一宫甲子，乾宫癸亥结束，这时候继续循环六十甲子，第二个甲子在兑宫。继续循环，第三个甲子在巽宫。
　　
　　用完三个甲子也就是180个时辰，15天，也就是三元。三元一候，具有一个独特的气，所以这三轮甲子在九宫周游具有一种气场。
　　
　　这147宫，就是我们的地三元关系。
　　
　　时间和空间的同时运动。双螺旋结构关系。
　　
　　为什么说这是一个独立结构的气场，假如我们继续排甲子，第四个甲子就又回到坎宫了，后面就是不断的在174宫循环甲子。
　　
　　这就好比一个单位A。
　　
　　后面就需要一个新的单位，那么甲子就由坎宫进入坤二宫，同样循环三个甲子，在285三个宫位。
　　
　　继续新的循环，甲子步入震三宫，得到396三个宫位排得甲子。
　　
　　我们得到174，285，396三个单位具有三重不同的气。地三元关系由次得来。
　　
　　值使这是完全按照六十甲子运动的，值使这是人，人是逃脱不了时间和空间的变化。
　　
　　值符加在时干宫，这个时干宫，就是地盘三奇六仪。值符这是讲九星，这是天。
　　
　　地盘三奇六仪如何来的
　　
　　三奇六仪不用甲，因为十干尊甲。
　　
　　从戊开始排，也就是地盘戊落在用局宫位。用局何宫，这是通过时间系统得到的。
　　
　　三奇六仪的排布规则是三奇顺则六仪逆，三奇逆则六仪顺。
　　
　　实际是通过奇仪来表达气的运行。
　　
　　我们六十甲子气对应的是值使变化大三元的规律。
　　
　　那么值符九星的定位涉及天地的变化，具有天地之气的交互，沉降。简单来说就是把十干分为阴阳，把通过三奇六仪顺逆来表达。
　　
　　丁—丙—乙—甲（戊）—己庚辛壬癸。
　　
　　三奇乙丙丁这是清气，戊己庚辛壬癸，这是浊气。
　　
　　六十甲子周游九宫的时间关系，属于一种理想的模型状态。好比我们地球运动是一个完美的圆。
　　
　　但实际来说，我们现实的变化存在不少误差。比如这个节气的问题，
　　
　　在奇门，这是以甲己为符头。
　　
　　因为五日为一元，甲己正好把六十甲子五日一分。
　　
　　这个符头就是一元的领导。
　　
　　置润中，甲己符头在节气前面，就是超神。
　　
　　甲己符头在节气后面就是接气。
　　
　　甲己符宫刚好在节气就是正授。
　　
　　理想的模型就是每个甲己都正好在符头，
　　
　　实际中经常某个节气的领导（符头）跑到节气前面或者后面去了。
　　
　　现实也为了尽量弥补这种不理想情况，就采取置润，当符头超过节气九天时就要重新再用一次此节气的三元，一般在芒种与大雪的两个节气内实行，当然还有一些其他小众的用法。
　　
　　置润，说白了就是重新来一次用以弥补之间的误差。避免给后续的用局造成更大的误差。
　　
　　那么还有流行的拆补法
　　
　　根据交节气的时间来确定用局，再依此日所领的符头确定上、中、下三元。按照实际节气来定奇门节气，节气到，奇门就开始用该节气作为奇门节气。
　　
　　按符头子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。按实际节气和对应三元来定局。
　　
　　容易定节气，确保了节气的不出入。缺点是当该节气的到来那一刻，对应的日干支不一定是甲子、甲午、己卯、己酉，也就是说当该节气到来时，不一定该节气的上元的第一天也到，
　　
　　而可能是上元的第二天、甚至是中元、下元，只能从上元的第二天或中元或下元开始取用。
　　
　　结果就会出现缺上——中——下——补上；缺中——下——上——补中；缺下——上——中——补下的情况。没有了上中下三元的顺序性
　　
　　简而言之，拆补就是拆上一元补下一元，犹如拆东墙补西墙。把误差问题分散在一年。
　　
　　置润这就是把误差问题，集中处理。
　　
　　好比这是产生的垃圾，置润集中起来一起清除。拆补就是随用随处理。那么还有茅山之类用法，就是不考虑这个垃圾，直接五日六十个时辰为一元，依次循环下去，近似于当成一个理想模型去看待。
　　
　　实质就是一个三维螺旋的交互模型。

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