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奇门遁甲如何更好的运用?
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:7169次 更新日期:2011年3月1日 >> 进入论坛

奇门遁甲如何更好的运用?

   作者:易之徒

最近常有易学爱好者问及这样的问题:奇门遁甲活盘飞盘孰是孰非?哪种飞宫之法较为合理?奇门穿壬究有理否?哪种贵神起法正确合理?奇门月建秘法之运作机理缘何?… …类似问题不胜枚举,这样的问题每次打开邮箱都会收到很多,足见今日三式之学的混乱程度。

    三式之学,分为预测与筹划两者。也就是奇门遁甲预测而三式之初创,只要是用于运筹帷幄,其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜,自然而然也就需要灵活多变,才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰:“筮无定法”,故三式之学用于预测,也就不需要严格统一,只要能把握事物的发展即可,而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学,是由理论法则与经验感触这两个重点所构成,此乃决定是否准验的前提。易学思维,包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点,其中,前四点是拐杖,后一点是灵魂,它们是相辅相成的。直觉思维,需要在前面几点理性的认识掌握之上,再加上经验的不断总结累积,才能运用自如,能由器入道,从形而下达到形而上的境界。

    《易》曰:“易,无思无为,寂然不动,感而遂通”,这便是易占的最高境界。如何达到这一境界呢?当然是知识的吸收消化,加上实践的探索总结和不断的体悟。很多人觉得“玄乎”,其实一点也不玄乎。这就像小学生学数学一样——8+15=?,33+24=?,要知道这个算式的结果,需要不断的学习。在最初的学习阶段,大家有不同的方法:可以数手指头算;可以数小棒;可以数石子;或者说可以用珠算,列算式算,甚至数脚趾、用计算器、或者是抄别人也未尝不可。关键的关键是要知道算式的答案。这需要相当长的一段时间的练习,这是“形而下”的境界。有些人可能自始至终都是一种计算方法,而有些人可能会用两种或是多种计算的方法。不管怎么做,经过一年半载之后,只要不是白痴或是天生弱智,绝大部分人就能看到上面的式子,不加思索,即知答案是多少。这就是“无思无为,寂然不动,感而遂通”的“形而上”的境界。要达到这一境界,前面勤学苦练的阶段是必不可少的。但是达到了这一境界之后,前面阶段的方法即是拐杖,就要扔掉了。相信大家现在看到上面的算式之后,是一见可知,绝对不会再去扳手指,数脚趾,或是用计算器、算盘去计算的,因为再去用这些方法,就是累赘了——被方法、理论所束缚也。易学预测也是同样的道理——预测,即是欲知未来,把握事物的发展演变,如何能把握事物的发展演变呢?方法有多种,六爻、八字、奇门、六壬、太乙、斗数、金口决等之类均是。但是我们的目的只有一个——知道事物的发展态势及结果。至于预知的方法与过程,大家可以从上面的途径中灵活掌握,用一种或是多种均可。大家开始的时候,都是需要用上面的理论方法来进行的,随着实践经验的累积,逐渐的就能熟能生巧,对于事物的把握也就越来越准确,术数之学研究浸淫长了,主观就会越来越接近客观事物,这也就是古人所说的“善易者不占”的境界了。达此境界,理论方法已经不重要了,这根拐杖反倒会成为累赘,只有抛之方能灵活自如。

    至此,大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学,用之于“卜”,没有也不可能有一成不变的死板理论,也不可能要求大家统一化,规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理,哪种六壬的起贵人法最合理,哪种飞宫法最正确… …?这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积,二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化,不管你是用什么理论,用什么样的模型,只要能结合你的经验法则,把客观世界模拟对应得惟妙惟肖,生动得体,对于你来说,你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要,拐杖只要顺手就行,而不用去理会别人的拐杖是什么样子。用奇门遁甲算命可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖,到了你的手里,不但不能助行,反而会让你连连跌跤。

    三式之学,相传为古时蚩尤作乱,九天玄女传黄帝三式之法,运筹妙用以大败蚩尤。这个当然只是传说,但是古人将三式分用,合而观之确是毋庸置疑的。古代之三式,主要是用于兵家之运筹帷幄,其理论及运作机制十分严谨规范,差之毫厘,即会有全军覆没之危。但是三式之学后来逐渐的流入民间,其功用也就发生了翻天覆地的变化,从最初的兵家运筹之学演变为占卜断验之学。既是用之于卜,则必然遵循“筮无定法”这一原则,其理论花样的演变衍生也就不足为奇。最早的变化是独门独户的变化,其演变改进只是在一式之中,不掺杂它式。而慢慢的,则三式相互渗透,形成了诸如遁甲穿壬,奇门金口决,奇门月将秘法之类的东西,并冠之以“秘法”“秘传”之誉。如此“杂交”,即如小学生做算式一样,将手指与石子并为一体,或是说手指与脚趾混为一法,珠算与笔算混为一法之类,请注意,这里的“混“,并不是双管齐下的”混“,而是不公不母,不伦不类之”混“,就好像是8+5,用5根棍子加上三根,本来只要再加上五根即可简单的得知,而偏偏这时要把剩下的5根,用扳手指或是珠算等来算一遍,不仅算法上是多此一举,而且整个过程,不过是徒增复杂性与难度,而此等手法,竟然冠以”秘传“,而偏偏有很多人,在学易的过程中,,不去扎扎实实的分别掌握数手指、数小棒,数石子、珠算、笔算的方法,却被这些所谓的”秘传“所吸引,今天看着石子加小棒的秘法好,就去学这个;明天看着手指加脚趾的方法奇,又去学这个,后天又看着人家脚趾加珠算的方法绝,又去学那个… …久而久之,对于单独的数小棒,数石子、数手指的方法一知半解,而被那些不伦不类的所谓秘诀搞得一塌胡涂… …不知大家学易的目的到底是如古人所言穷理尽性,通天下之志,定天下之业,断天下质疑,还是为了多掌握几种一知半解的”绝学“。三式之乱,以此为甚也!

    研究学问当探根寻源,而研究三式,当然首先是要研究独立的各式,并研究摸清其机理,然后再就其优劣有机结合,取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩,不仅学者一知半解,就是创立者本人,也未能道明其原委与理据,虽然少数所谓的“绝学”,创立者本人能运用自如,但是这种方法并不具有广普性,没有创立者独到的实践经验之驾驭,到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器,而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”,境界之不同,如何能理解驾驭之?倘他日入道,又何须拘泥执着于此“形”?

    本人主张三式之学,当独立的研究其各自体系。奇门是奇门,六壬是六壬,太乙是太乙,要融汇三式,先要各个击破。在通晓三式之后,然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合,并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去,或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去,而是各自为政,不侵犯干涉别人的内政,将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事,你用奇门结合六壬,正确的方法应该是奇门起一局,六壬起一课,观察它们的相同点与不同点,对于其不同点,当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息,而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去,或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来,让奇门六壬“杂交“为一式,若是真能这样的话,古人当初为何要创立三式?为何不把三式集成为一盘?难道后人的IQ确实提高了,超越古人了?我想如果真是超越古人的话,那就没有必要沿用古人三式之基石,应当可以另立因子,发明第四式、第五式了!总之,奇门遁甲入门基本功,也就是努力加努力。

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