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奇门运筹与决胜千里法术奇门之解灾化灾?
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:101次 更新日期:2020年7月14日 >> 进入论坛

奇门法术修炼

    奇门遁甲,流传久矣,上溯黄帝,风后行文,太公精成,及汉代之子房,三国之诸葛,明代之刘基,皆大成之先贤。以此为谋,合兵家之术,或安邦定国,或三分天下,皆立下不朽之功业,而名垂千古。后世之人,罕见其有能及者。至此之后,得其精意者稀矣。或因战火,或因退隐,历代兵家遁甲,由帝王之学而流入民间,

    所谓的奇门运筹,需先用局以庙算之,分别求得上中下三策。上以谋治,三国空城计即为经典;中则伐交,合理动用可以利用的一切资源,下则攻城,简言之就是只能直接干架了。然下策虽胜之,但杀敌三千自损八百,得之亦有失耳,非万不得已不动用之。


奇门运筹与决胜千里法术奇门之解灾化灾?


    但凡局出,每局皆有三策,其妙算推演之术,兵家秘典也,甚少有人知之。

    运筹究竟是个啥玩意呢?如此的厉害。

    运筹一词,在中国古代很早就出现了,运筹学的思想产生,最早是战争过程中,敌我双方交战,要克敌制胜就要在了解双方情况的基础上,做出最优的对付敌人的方法,这就是“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的说法来由。


奇门法术修炼


    运的含义为运用,筹在古人的意思,就是用竹片而成的一种计算工具,而运筹的最早模式,就是庙算,春秋战国时期,著名的兵法著作《孙子兵法》中,就明确的提出了庙算的概念,“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!"(《孙子兵法·计篇》),由此段可见其义。

    所谓的庙算,就是凡军国之大师,都要告于祖庙,议于庙堂,成为一种固定的仪式.帝王在庙堂占卜吉凶.祈求神灵护佑并用筹片来计算敌我双方之优劣,这是“庙算”的原始形态。

    曹操在注《孙子》时说:“选将、量敌、度地.料卒、远近、险易.计于庙堂也”,张预注《孙子》中也说:“古者兴师。命将必致斋于庙.授以成算,然后遣之”。

    庙算的古老形式,是在军国大事之前,于宗庙里先行祭祀,然后用筹(即竹片),来分析敌我双方的各种优劣形式,天时,地利,人和,选将,计谋,粮草,兵器等都计算在内,然后依次分析敌我双方各自的优劣情况,天时利我者,我先得一筹,地利于我方不利者,如北方人兵发南方而水战是为不利,而敌方利者,敌得一筹。再依次分析,此占得民心否?得则我取一筹,不得则敌方取一筹。各种情况分析下来,兵力之优劣,将帅之严明,民心之所向等等皆知,结果再数我方得了几筹,敌方又得了几筹,得筹多者则胜算,少则不胜,方决定其是否用兵、同时辅以占卜而决之。

    古人之用兵,未占而先知胜败,其因乃庙算在前也,故古人云:运筹帷幄之中,决胜千里之外,其之所以能运筹帷幄,是提前分析了利弊的结果。

    然有不得已而用兵者,在庙算少的情况下,也不能不战,形式所逼者也。其法于不利中求其利,地利利我者,围绕地形而或战或守抑或拖,其法随机而用,在人之通变,总以最利我方的几点,来无限性的运用,不利我者,坚决不用。兵法亦无定规,无非奇正之道也。

    如此则可知,运筹的前身就是庙算,运筹的方式,就是运用竹片或者占卜、计算方式等,用于比较敌我双方的各种优劣形式,而胜败吉凶了然于胸,实非今人之所妄言之。学了奇门遁甲就能无所不能的运筹了,君不见诸葛武侯之奇门遁甲,一个八阵图就困住了陆逊,后世之人,有几人能行的?

    武侯之奇门遁甲,以及呼风唤雨之法术,后世无有出其右者,然如此的厉害,都还六出祁山而无功,何也?古人云:‘乱世之殇,必出王者,王者,天命所归者也’。刘备不是,孙权不是,曹操也不是,曹操有挟天子以令诸侯之威,大权在握,优势尽显,孙权得久居江东之利,而刘备呢?就一卖草鞋的而已,在天时地利皆不利,民心不向的情况下,武侯先生辅佐一个卖草鞋的,然后能三分天下,何其的了不起。

    其最后六出祁山而无功者,亦定数尔。于筹算中得算少之故,不信的诸君可以自行演筹计算。

    奇门遁甲的运筹,是建立在占卜的基础上,先审吉凶之来由,后再从局中选择变数进行合理的指导,天时,地利,人和等无一不在其重点考虑范围内,缺一而不可,若已成定数,神仙莫能改也。

    所以我们说奇门遁甲是一种思维方式,这种思维方式就是从天地人才和神助(宇宙影响力)的角度来分析我们现在的利弊,然后再实事求是的调整我们的策略,以顺应道,应和宇宙自然规律,凡事顺应大道岂有不吉之理。

    法术奇门之解灾化灾

    解灾化灾产生于上古时代。那时候,人们对病灾只有靠祭祀、巫术予以化解。中医的起源就是由巫医转化而来的。现代的解灾化灾仍有它的科学性,它的实质就是用一种能量将互相战斗的五行进行合理疏导,使它们和解,化敌为友。

    用法术奇门解灾化灾,也是依据五行的生克制化,调遣神将或利用风水物品的移星换斗进行解灾化灾的。在具体操作中,解灾化灾首先要准确预测和判断产生病灾的原因,然后依据局中像意详细制定化解方案。同时,还要注意与客户进行信息沟通,使之入局才能更加灵验。

    用法术奇门化灾解灾,具有无形和有形的两种能量。所谓无形的能量,就是指运用特殊能量场来进行化灾解灾。无形能量充满整个自然界,力量是最大的,影响也是普遍的;所谓有形的能量,就是指通过摆放风水物品进行移星换斗来达到化解的目的。风水物品是根据局中的像意,像戏曲演员一样,在舞台上分别扮演不同的角色,通过人为的拆、补、移,达到在天成象,在地成形,在人应事的愿景。解灾化灾有时也可用“假借法”。比如,预测某人有血光之灾,拿该人的内衣写上名字,剪一缕头发,包在内裤里,再用纸包上,扔到马路上,予以化解。因头发和内裤上这人的信息含量最大,借此信息,虚拟像意也能达到化解的目的。

    法术奇门在解灾化灾的具体运用中:

    乙:为花草植物,乙为脖子,带个项链,画乙奇符,装入小包挂上。风水上,可用花草,下面压一乙奇符。乙在乾位,放西北方,再选择时间放。

    丙:为用镜子。古人做的小铜镜。都是用来镇宅用的,是太阳丙奇的假借物。眼镜也是,长期带的不行,可以画一丙奇符烧了,在镜子上转三圈,称为“熏符”。

    丁:为灯烛之火,蜡烛,道家常用。蜡烛不能用一个,最少用两个或7个。手术刀,针灸,钉子也行,不过要画丁奇符、诵丁奇咒包着使用。

    值符:临值符,主有贵人,得找人帮忙。急者从神,缓从符。甲申庚,找属猴的帮忙,甲寅癸,找属虎的。

    腾蛇:主缠绕、牵制,神秘文化。可去拜佛,或用小花篮。使用时,一定要写这个符号的名字。名字有符号的力量。

    太阴:为玉器类的。玉器、瓷器、装饰类的。

    六合:想与人合作,用六合,用两个绸子,一个上写我的名字,一个写谈判者的名字,写六合两字,把绸子用六合包起来,然后看那个人坐在那儿,就挂上。婚姻也一样。

    白虎:想让自已有威严,竞争力,写上白虎。或与人竞争,买个貔貅或小老虎。用白虎写的字烧后绕三圈,拿在右手上,谈的时候拿在手里玩,但需经过修炼才可。

    玄武:乌龟、蛇、小人,策划。

    九地:监牢之神。主静,如有事物扰乱,可写九地,画地为牢之意。隐蔽、潜藏。临九地,最好别动。又如,同行竞争,写九地,包好放在同行公司角落里,时间长了就有效。

    九天:飞行物,大鹏鸟。

    八神代表机会主义,偶然性的,突然之间出来的,不受时空限制。

    戊:用钱收买。见戊为破财。

    己:满足其自私心。如再临景门,去卡拉OK或买画送。

    庚:公安干警,找做警察的朋友。

    辛:要导致别人犯错误,看看里边有什么条件可以使他犯错误。甲午辛,可以用马,带一马的装饰物或肖像。耳环、戒指、手链等等。

    壬:甲辰壬,用龙。

    癸:甲寅癸,用虎。

    丁甲神将的调遣和风水物品的移星换斗是有条件的,受时间、空间的限制,化灾解灾中,必须根据奇门像意和五行生克下达指令和进行拆补移。

    总之,必须结合时令季节和方位,运用阴阳五行生克制化的原则,辨其旺相休囚,然后才能确定吉凶以及吉凶的程度。

    动静先后分主客,什么是主客呢?

    1、从动静来说,动者为客,静者为主。

    2、从行动先后来说,先动者为客,后动者为主。

    3、主动出击为客,消极固守为主。

    4、从奇门盘上看,天盘为客,地盘为主。适合做客就快速主动,不要错过机会,适合做主就安兵不动,等待时机。

    总之,奇门遁甲是又利用天时,又利用方位,又结合人办什么事。如在特定的时间,添去特定方位的物体,化解特定的事情,就是移星换斗,乾坤易位的原理,不是空穴来风。又如要到南方办事,但是南方为凶方,东方为吉,可以先向东方再折向南方,就可以躲掉。比如车祸是在一定的时间一定的地方发生,只要在那个时间不去那个地方不就行了。(四)


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