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小众术数系列——太乙神数
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:30次 更新日期:2020年5月20日 >> 进入论坛

太乙神数学习

    太乙神数在术数中号称三式之首,三式被誉为中国古代最高层次的预测学,在《三命通会》中记载:“古今高人达士,稽考天数,推察阴阳,以太乙数而推天运吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇门而推地方吉凶。”

    太乙神数之名广为流传于术数爱好者之间,据称能预测国家大事、王朝兴衰,故被称为三式之首,但正因如此,古代帝王禁止民间私自研习,故而在古代流传不广。《唐六典》中有这样的记载:“太卜令掌卜筮之法,以占邦家动用之事……凡式占,辨三式之同异,一曰雷公式,二曰太乙,并禁私家蓄,三曰六壬事,士庶通用之。”又因太乙起式繁杂,书籍本身晦涩难解,在现如今的广大术数爱好者中依然是小众的存在。

    本文以《四库全书-子部-术数》中所收录的《太乙金镜式》为主,以《钦定古今图书集成-博物汇编-艺术典》中所收录的《太乙淘金歌》和《太乙人道命法》为辅,来探讨太乙数的格局、占法、功用,尽量为大家揭开太乙数神秘的面纱。


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    太乙数源流

    在神话传说中,三式皆由九天玄女授予黄帝,以战蚩尤,最后大胜蚩尤于冀州之野。又一说黄帝命风后作三式,《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法……”


太乙神数学习


    在史料中,早在《史记-日者列传》中有就“术数七家,太乙家居其一”的记载,《汉志-五行家》中有《太一阴阳》二十三卷,这表明太乙数在西汉时期已经成书,但很可惜已散落不见。《太乙金镜式》成书于唐开元年间,是现存有史可考的成书最早、内容体系架构完备的太乙类书籍,其他太乙类书籍多成书于宋代至明代,如《太乙淘金歌》成书于宋,《太乙统综宝鉴》成书于元。宋代李焘所编著的《续资治通鉴长编》中记载西夏皇帝李元昊也精通此术。

    中国古代术数多于《易》息息相关,太乙数也是如此,在《四库全书-太乙金镜式-提要》中记:“核其大旨,乃仿《易》、《历》而作。”《易纬-乾凿度》中也说:“一阴一阳,合而为十五之谓道。阳变七之九息,阴变八之六消也,合于十五,故太乙取其数以行九宫。”

    太乙数的神将以太乙为一,一生主客二目,二目生大小四辅将,与《易》太极生两仪,两仪生四象相似。又有计神,合而为八将,犹如《易》之八卦。

    太乙局式中的数字方位,与洛书的数字方位有相似之处,但较洛书而言,皆逆时针旋转了一位。

    《太乙金镜式》的编者王希明认为:“太乙知未来,故圣人为之蹉一位,以示先知之意。”郭璞认为:“地缺东南,故磋九以填之。”但到底为什么要如此旋转一位,到如今依旧没有一个较为合理的解释。

    太乙八将和其他神煞行于九宫十六神之内,即成了太乙式盘。以太乙八将落在九宫十六神所形成的格局而定人事祸福,以三基、四神、五福定治乱风雨。

    要想了解太乙数所示吉凶,我们就要知晓太乙八将、神煞、九宫十六神的具体含义,以及如何排布他们。

    太乙积年和八将神煞十六神

    太乙积年:

    太乙积年是太乙数排布式盘的基础,诸多神煞皆需通过太乙积年来计算其所在宫位。《太乙金镜式经》云:“自上元混沌甲子之岁,至今大唐开元十二年甲子岁,积得一百九十三万七千二百八十一算。上考往古,每年减一算;下检将来,每年加一算。”意为从上元混沌甲子年到开元十二年甲子年(公元724年)共计1937281年。那我们可以算的至1984年甲子年积1938541年,至2044甲子年积1938601年。

    九宫:

    一宫乾,主冀州、并州,为绝阳。若文昌关囚,必有胁迫君父之相。

    二宫离,主荆州,为易气。若太乙临之,君诛大臣、将相也。

    三宫艮,主青州,为和。若始击临之,嬖宠进中宫,兵起。

    四宫震,主徐州,为绝气。若始击临之,主西戎来侵。

    五宫中,太乙行其考治而不居。

    六宫兑,主雍州,为绝气。若客大将临之,主南楚来侵。

    七宫坤,主梁州、益州,为和。若主大将临之,主梁州益州兵起。

    八宫坎,主兖州,为易气。若太乙临之,臣欺君也。

    九宫巽,主扬州,为绝阴。若客大将临之,幽冀二州来侵。

    十六神:

    子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。

    丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。

    艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。

    寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。

    卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。

    辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。

    巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。

    巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。

    午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。

    未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。

    坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑罸事。

    申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。

    酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。

    戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。

    乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。

    亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。

    其中,子午卯酉乾坤巽艮为【正神】,其余为【间辰】。

    太乙八将:

    八将为太乙监将、计神、文昌上将、始击上将、主大将、主参将、客大将、客参将。

    太乙监将:

    太乙者,天帝之神,主使十六神,而能知风雨、水旱、兵革、饿馑、疫疾等灾害。详太乙所在宫位,以立监将。监将者,为东方岁星之精,受木德正气,号曰监将,主于帝,王在春三月。

    行宫规律:命起一宫,顺行八宫,不游中五,三年徙一宫,二十四年行一周。第一年治天,第二年治地,第三年治民。

    行宫次序:1乾→2离→3艮→4震→5兑→6坤→7坎→8巽

    行宫记算方法:

    mod太乙积年,24得余数(1),

    quotient余数(1),3得商(1)

    mod余数(1),3得余数(2),

    商(1)+1为太乙行宫序数,

    余数(2)为太乙入宫年份。

    计神:

    计神为计算度量之神,司管幽冥之事,度量天地人间万物。计神乃岁星之使,图计之宿,为太乙烛笼,用以筹度军国动静、主客胜负,为二目之首,四将之源。

    行宫规律:上元甲子年起于吕申(寅),逆行十二支,不用四维(乾坤巽艮)。

    行宫次序:子年寅,丑年丑,寅年子,卯年亥,辰年戌,巳年酉,午年申,未年未,申年午,酉年巳,戌年辰,亥年卯。

    文昌上将:

    文昌又称主目、天目,与客目始击同为上将,为朝廷的左辅右弼,所有又称天、地二目为辅相。文昌属主人之计,百官之首,日理万机,辅佐君王,统治天下。若临战争,则运筹帷幄之中,决胜千里之外。文昌为中宫镇星之精,受土德正气,王于四季,为太乙之辅相。

    行宫规律:上元甲子岁文昌起于武德(申),顺行十六神,遇阴德(乾)、大武(坤)重留一算,十八年为一周。

    行宫次序:1申→2酉→3戌→4乾→5乾→6亥→7子→8丑→9艮→10寅→11卯→12辰→13巽→14巳→15午→16未→17坤→18坤

    行宫计算方法:

    mod太乙积年,18得余数,

    余数为文昌行宫序数。

    始击上将:

    始击又称客目、地目,属客人之计,与文昌同属辅相,总领战法,掌兵机之运动。始击为南方荧惑之精,受火德之正气,王于夏三月。

    行宫规律:计神加于和德艮上,顺行十六神,看天目所临之辰,其宫便是始击将。盖地目由天目而生。计神加合德者,艮乃鬼门,司幽冥之事,以计神加之,可以计谋阴暗秘密之事,度军国存亡之动静,察主客胜负之机。

    行宫计算方法:始击所在的宫位,要以计神和文昌共同决定,将计神和文昌同时在式盘上转动,当计神驾临和德艮时,文昌所临之宫便是始击。

    如太乙阳遁第一局,甲子年计神在寅,文昌在武德(申),计神由寅移至艮,则文昌虽计神移动至大武(坤),故始击在坤。

    主算、主大将、主参将

    主算和客算,都是用数字来表示,数字分格局、长短、阴阳、和与不和,由数可知胜负成败。

    主算为主人之算,数从文昌宫本宫算起,顺时针数至太乙宫前一宫为止,若文昌在正神就以本宫数起算,若文昌在间辰则以本宫数加1起算。若文昌和太乙同宫同神,主算数等于宫位数,若同宫不同神,主算数为1。

    还以阳遁一局为例,文昌在申,太乙在乾。申在6宫位间辰,故从以本宫数加1起算,数至太乙前一宫为止,太乙在乾为1宫,前一宫是6宫,故主算数为1+6=7。

    主大将、主参将:主大将属金,为太白之精,受金德之正气,西方秋令之神,主兵戈战争,王于秋三月。主参将为主大将之副将,五行属水。

    主大将的行宫计算:主算数若不是10的整数倍,主算数的个位数便是主大将之宫数,若主算数为10的整数倍,则用主算数除9,余数便是主大将之宫数。

    主参将的行宫计算:主大将的宫数乘3,取其个位,便是主参将的宫位。

    客算、客大将、客参将

    客算为客人之算,数从始击宫本宫算起,顺时针数至太乙宫前一宫为止,若始击在正神就以本宫数起算,若始击在间辰则以本宫数加1起算。若始击和太乙同宫同神,主算数等于宫位数,若同宫不同神,主算数为1。

    还以阳遁一局为例,始击在坤,太乙在乾。坤在7宫位正神,故从以本宫数起算,数至太乙前一宫为止,太乙在乾为1宫,前一宫是6宫,故主算数为7+6=13。

    客大将、客参将:客大将属水,为北方辰星之精,受水德之正气,主兵革征伐,王于冬三月。客参将为客大将之副将,五行属木。

    客大将的行宫计算:客算数若不是10的整数倍,取客算之个位便是主大将之宫数,若客算数为10的整数倍,则用客算数除9,余数便是客大将之宫数。

    客参将的行宫计算:客大将的宫数乘3,取其个位,便是客参将的宫位。

    定目、定算、定大将、定参将

    定目又称定计,乃为客重审之算。《太乙淘金歌》记载“盖为客难而为主易,是以再审而用之,若定目无凶,则为客大利”。

    定目与主客二目一样,行十六神。以太岁合神加临太岁位,看文昌所在临,便是定目所在。

    仍旧以阳遁一局为例,甲子年,太岁在子,合神为丑,文昌在申。将合神驾临太岁,文昌临坤,故定目在坤。

    定算为中人之算,数从定目宫本宫算起,顺时针数至太乙宫前一宫为止,若定目在正神就以本宫数起算,若定目在间辰则以本宫数加1起算。若定目和太乙同宫同神,主算数等于宫位数,若同宫不同神,主算数为1。

    还以阳遁一局为例,定目在坤,太乙在乾。坤在7宫位正神,故从以本宫数起算,数至太乙前一宫为止,太乙在乾为1宫,前一宫是6宫,故主算数为7+6=13。

    定大将的行宫计算:定算数若不是10的整数倍,取定算之个位便是定大将之宫数,若定算数为10的整数倍,则用定算数除9,余数便是定大将之宫数。

    定参将的行宫计算:定大将的宫数乘3,取其个位,便是定参将的宫位。

    三基、四神、五福

    三基,既君、臣、民基。

    君基,人君之象,君基所临之地,五谷丰登,兵强将勇,远近归服。若不浃天道,反为水旱灾异。

    《太乙金镜式经》记载,上元甲子岁,君基命起戌邦,顺行十二支,30年移一宫。

    臣基,辅佐之象,所临之邦,当生义士忠臣,文武辅佐。

    《经》记载,臣基与君基一致,上元甲子岁命起戌邦,顺行十二支,3年移一宫。

    民基,食禄之神,民基所临之邦,其民富寿,五谷丰登,无兵戈疫疬之灾。上元甲子命起戌邦,顺行十二支,1年一移。

    四神

    《经》云:四神,水神也。纪纲有道之代则昌,无道之代则殃。若临克贼之乡,兼君无道,则兵戈、水患、饥荒也。

    上元甲子岁,命起一宫,顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫,3年移一宫。

    绛宫主交州,南越之地,宫位在离。

    明堂主益州,宫位在坤。

    玉堂主幽州,宫位在艮。

    五福

    五福乃福佑之神,所临之地,无兵戈、疾病、饥荒、水旱之灾。行宫有五,45年移一宫,225年一周。

    上元甲子岁命起乾宫,接艮、巽、坤、中宫。

    特别注意:《太乙金镜式经》与《太乙淘金歌》所记载的三基在上元甲子岁所起宫位有所不同,《太乙淘金歌》所载,君基臣基命起午宫,民基起戌宫。而《太乙金镜式经》后所录的“太乙演局”,排盘方式与《经》所载文字相异,与《太乙淘金歌》所述行宫规律相同。

    又,绛宫在离为2宫、明堂在坤为7宫、玉堂在艮为3宫,而各书所附录的太乙式盘与文字所载的行宫方法不同,在各书所录的太乙式盘中四神,及天乙、值符等神煞在行完9宫后,所接的并非2、7、3宫,而是9、7、1宫,不知其缘由。

    大游

    诸书对“大游”所论不祥,且有相悖之处,如《太乙金镜式经》记载,“大游”考较人君善恶,命起七宫,顺行八宫,不入中五,288年一周,而行其伐。大游在阳宫,辽东不见兵,大游在阴宫,蜀汉可全身。而《太乙淘金歌》所录,则是“大游”为天地凶神,逆行八宫,不入中五。大游在阴宫,辽东不见兵,大游在阳宫,蜀汉可全身。八、三、四、九为阳宫,二、七、六、一为阴宫。与《太乙金镜式经》所载的行宫方式和吉凶所在完全相反。诸书所录的太乙演局,也并无“大游”。

    《太乙金镜式经》所记载,“大游”与上元甲寅岁,命起七宫。上元甲寅岁据开元12年(公元724年)有13331年。此处为何用上元甲寅积年而不沿用上元甲子积年,也是不解之处、

    待考。

    天乙

    太乙,即乾宫真一之气,肃杀万物,兵革相徙。所临之邦,既有胜负,盖金有决断之气。所在分野,兵戈大起。

    于上元甲子岁命起六宫,三年移一宫。顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫。

    值符

    值符为天帝使者,火神也。天谴观察理道于万民,若行无道之邦,即起兵戈、疾病、饥荒、水旱、流亡之灾。

    于上元甲子岁命起五宫,三年移一宫。顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫。

    上述为太乙数所用的八将、十六神及常用神煞,他们构成了太乙式盘,欲解太乙数,除知晓这些神煞本身所主之外,格局组合更是至关重要。

    太乙数的格局

    太乙数中的格局,可以分为数的格局和八将格局。数的格局,由阴阳、长短、三才等因素决定,八将格局为八将在不同宫位的组合而成。

    数的格局

    太乙数中,一8、3、4、9宫为阳宫,2、7、6、1宫为阴宫,以奇数为阳数,偶数为阴数。

    重阳、重阴

    3、9为奇数,而3、9宫又在阳宫,是为纯阳;所以33、39为重阳之数。

    2、6为偶数,而2、6宫又在阴宫,是为纯阴;所以22、26为重阴之数。

    阴中重阳数、阳中重阴数

    1、7为奇数,而1、7宫又在阴宫,是为杂阳;所以11、17为阴中重阳数,若以其他奇数相配,为杂重阳,13、15、19、31、33、35、39为杂重阳之数。

    4、8为偶数,而4、8宫又在阳阴宫,是为杂阴;所以44、48为阳中重阴数,若以其他偶数相配,为杂重阴,24、28为杂重阳之数。

    上和数

    杂阳数与杂阴数相配为上和,杂阳或杂阴数本就是数、宫阴阳相合,两数又奇偶相配,故为上和之数。14、18为上和数。

    次和数

    纯阳与纯阴数相配为次和。23、29、32、36为次和之数。

    下和数

    纯阳数与杂阴数、纯阴数与杂阳数相配,为下和数。12、16、21、27、34、38为下和数。

    不和数

    太乙在阳宫、算得1、3、5、7、9奇数;太乙在阴宫,算得2、4、6、8偶数,为不和。

    二目在正宫为阳、间辰为阴,二目在阳宫算的奇数,在阴宫算的偶数,为不和。二目在正宫,算得重阳或阴中重阳数为;二目在间辰,算的重阴或阳中重阴,皆为不和数。

    算和之时,天地交泰,阴阳气和,为顺利吉祥;算不和之时,天地之气不交,阴阳不和,为逆为灾。

    三才数

    天、地、人为三才。

    数中无十位,为无天,主天有变异,日月亏蚀,五纬失度,彗孛飞流,霜雹为害。1、2、3、4、5、6、7、8、9为无天之算。

    数中无五,为无地,主地有变异,山崩地震,河涌川流,蝗蝻为灾。1、2、3、4、11、12、13、14、21、22、23、24、31、32、33、34为无地之算。

    数中个位为零,为无人,主人有变异,口舌妖言,疾病流行,迁徙流亡。10、20、30、40为无人之算。

    长短数

    主客算十以上为长,单数为短。长宜缓利深入,短宜急利浅入,算长为胜,算短为负。

    八将格局

    掩格

    始击加临太乙宫为掩。表示阴盛阳衰,阳被阴掩,象征日蚀,是不吉之兆。遇之,王纲失序,臣强君弱,宜修德,亲贤良,远小人,薄赋税,安人民。若太乙在阳绝之地,君凶,太乙在阴绝之地,大将受诛。若主算和,大将可免灾,主算不和,凶。

    囚格

    文昌与主客大小将,和太乙同宫为囚。囚者,篡戮之意,主以下犯上。若太乙在易气绝阳之地,君主有崩篡之厄,大凶;若太乙在绝阴之地,大臣有被诛之灾。

    迫格

    文昌与主客大小将,在太乙左右为迫。在太乙前一辰为外辰迫,在太乙后一辰为内辰迫;在太乙前一宫为外宫迫,在太乙后一宫为内宫迫。辰迫灾缓,宫迫灾急。迫者,逼迫挟持之意,外迫主权臣窃柄;内迫主后妃。人主忌之。

    击格

    始击在太乙左右为击。在太乙前一辰为外辰击,在太乙后一辰为内辰击;在太乙前一宫为外宫击,在太乙后一宫为内宫击。辰击灾缓,宫击灾急。击者,臣凌君卑。外击主大臣逆命,内击主同姓谋篡。

    格格

    始击与客大小将,和太乙宫相对为格。主变革、僭越抗衡,政事上下相格。

    对格

    文昌与太乙宫相对为对格。主臣下欺君,君逐良相。

    关格

    主客大小将相同宫为关。主客同宫如一山二虎,必相互嫉妒,针锋相对,势不两立,事不由君,有将相相互攻伐之危,多算者胜,算和者胜。宜练兵,据险隘,加强防备。

    挟格

    文昌、始击皆在太乙左右;主大、小将在始击左右;客大、小将在文昌左右;主客大小将同在太乙左右均为挟格。挟,左右相挟,挟持之意。二目、四将挟太乙,为大臣专权;客大小将挟文昌,文昌败;主大小将挟始击,始击败。

    我们知晓了太乙数诸宫、八将、神煞所主,明了了数和宫的格局,便能通过太乙数大致判断吉凶。尚有一些神煞未列出,如“小游、地乙、飞符、阳九、百六,”或诸书所记不一,或此有彼无,有兴趣的朋友,可以自行查找。亦有一些出兵、胜负的占法,个人觉得价值不大,故亦未写出。

    对太乙数的思考

    通过上面的介绍,大家不难看出太乙数的神煞格局,以帝王君主和将相的关系作为吉凶的考量,以帝王的吉凶来定古代国运兴衰,除此之外只简单涉及自然灾害,对于经济、文化、政治、司法等方面均无描述。我们可以从格局中看出古时帝王之家对于将相的爱恨之心,既要用人,又要防止群臣结党隐私,或相互攻伐,更要防止臣下作乱,私通后宫和其他皇室宗亲。帝王和将相的关系,近也不行,远也不行,看来是真的很难当啊!难怪古代皇帝都自称孤寡。

    太乙数的模型和格局,充分反映了封建的帝本位思想,与其说太乙数可算国运,到不如说是算古代帝王本身的吉凶,古人说的“太乙数推天运吉凶”,这“天”恐怕是“天子”之意。这种模型和格局,与现今社会主义社会的国情更不相符,有兴趣者可研习来增长见闻,若说真用太乙数来推算当今国运,恐怕只能失望了。(四)


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