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[易学延伸] 揭密古老的“太乙神数”
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:70次 更新日期:2020年5月10日 >> 进入论坛

太乙神数

    太乙神数是古代汉族占卜术的一种,与遁甲,六壬合称三式,是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十,卜年八百”推之,至邵雍形成历史哲学而大备。据太乙神数推算,上古时有一年冬至日半夜,恰好日月合璧、五星连珠,定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,称作太极上元,上元甲子以来的年数,叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦,以断本年各月的气运凶吉,预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神,其星在太乙之前,统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战,适逢大雾,以雾书昏风后相,造指南车克之,是以取太乙之法,传至今三千余年,例目以为术数。外阅龙图,内演龟文,凡天地之所以设君臣父子,之所以立阴阳,太乙了然演数则理昭著,太乙周行流运六十四卦,贵神入门十精之星,使经纬错缩表理,集为一书。延续至今三千余年不衰,为当今社会预测、决断,提供了宝贵依据。


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    基本介绍:

    太乙又称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,(“三式”即汉族古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作,属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。


太乙神数


    太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

    方位:

    太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示;

    太乙方位图

    巽九离二坤七

    震四五兑六

    艮三坎八乾一

    阴遁阳遁:

    太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。

    五元六纪:

    这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数。

    九宫:

    一宫乾天门主冀州。为绝阳。

    二宫离火门主荆州。为易气

    三宫艮鬼门主青州。为和。

    四宫震日门主徐州。为绝气。

    五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居。

    六宫兑月门主雍州。为绝气。

    七宫坤人门主益州。为和。

    八宫坎水门主兖州。为易气。

    九宫巽风门主扬州。为绝阴。

    积年:

    所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

    据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年。

    求太乙局数(岁计);

    太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数。

    天目求法:

    天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。

    天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自“武徳”起,阴遁自“吕申”起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。

    客目求法:

    客目亦称“始击”、“地目”,为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。

    客目求法;

    以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目)。

    计神:

    为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源。

    求法;阳遁起吕申寅,逆行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。

    十二神:

    子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。

    丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。

    艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。

    寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。

    卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。

    辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。

    巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。

    巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。

    午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。

    未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。

    坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑罸事。

    申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。

    酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。

    戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。

    乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。

    亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。

    主客算:

    太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

    主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫

    止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前

    一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九

    为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数。

    客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数。

    主客大将:

    主大将属金,为金神,为太白之精,受金徳之正气,主兵戈战争,旺于秋三月。

    主大将与太乙同宫为“囚”,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死。

    主大将与太乙宫相对为“格”,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象。

    主大将在太乙左右为“廹”,主臣下廹于上。

    客大将属水,北方辰星之精,受水徳之正气,旺于冬三月,主兵曵征战。

    客大将与太乙同宫为“囚”,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动。其年大水。

    客大将在太乙宫左右为“廹”,下*上,人君有灾,亦主外国入觇。

    客大将与文昌同宫为“提”,主臣下外国有谋。(四)


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