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神秘三式绝学之太乙神数
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:69次 更新日期:2020年5月3日 >> 进入论坛

太乙神数

    太乙又称“太一”、“太乙数”或“太乙神数”,“其传尚古(《四库全书·太乙金镜式经·提要》”)。太乙为我国古代术数中三大秘术“三式(太乙、奇门、六壬)”之首,多见于历代史记文献,如《二十五史》及明《永乐大典》、清《四库全书》等。


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    严格来说,”太乙数“属于古代中国周易思想学术体系中的一种极为重要的术数学说。它不仅具有严谨而完备的理论知识结构,同时具有特殊而重要的社会实用价值。


太乙神数


    1977年考古发掘中,安徽阜阳在西汉早期的汝阴侯古墓中发现了一件太乙栻盘,由此也进一步证实了太乙“其传尚古”的观点。

    在二十五史中,记载太乙例案独多(太乙例案三十多则,六壬例案六则,没有奇门例案),可见古人重视太乙,尤其上层社会,更加注重太乙。这大概是由于将太乙运用于军事和国家灾福方面的缘故。近代以来,由于多方面的原因,包括周易及其术数预测在内的中国古代文化受到空前的冲击,受人们视之为迷信,几乎被抛弃掉了。近几年来,人们经过反思,又在呼唤国学回归,周易及其术数学说也受到了社会各界人士的普遍关注。

    太乙是术数的一种,是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄”仿易理所作,属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。

    太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

    太乙神数是中国古代占卜术的一种,是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十,卜年八百”推之,至邵雍形成历史哲学而大备。据太乙神数推算,上古时有一年冬至日半夜,恰好日月合璧、五星连珠,定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,称作太极上元,上元甲子以来的年数,叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦,以断本年各月的气运凶吉,预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神,其星在太乙之前,统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战,适逢大雾,以雾书昏风后相,造指南车克之,是以取太乙之法,传至今三千余年,例目以为术数。外阅龙图,内演龟文,凡天地之所以设君臣父子,之所以立阴阳,太乙了然演数则理昭著,太乙周行流运六十四卦,贵神入门十精之星,使经纬错缩表理,集为一书。延续至今三千余年不衰,为当今社会预测、决断,提供了宝贵依据。

    现在问题来了,奇门、六壬、太乙皆称为三式之首,那么奇门遁甲、大六壬、太乙神数这三种占卜方式哪种更牛?哪种又更容易学会呢?

    经纬答曰:天地人三才,天对应太乙,地对应奇门,人对应大六壬。万物生灵人为贵,人世又是最为纷繁复杂的,所以大六壬适合于通常的应用,它测的是人世间最难测的万事万物。

    奇门前,六壬后,太乙跟左右。奇门、六壬、太乙合称三式,奇门为地,重在军事和阵法,六壬管人事,所测之事最细致,太乙测国运及天灾,为一国大事的掌控。三式可分开用,一般军事家擅奇门,重排兵布阵之法,如诸葛亮张良;内政大臣擅六壬,主要是大六壬,管人事和细碎之事,如东方朔;钦天监擅太乙,重国运和天灾的预测。这个只是一个比喻,不同的人所用的法也会不同,不用三式的也有。所以各有所重。但三式掌握的好的人以奇门为引子,奇门在前,再用遁甲穿壬,壬遁合用,再结合太乙,则能最精细,大中小从趋势到细项全盤考虑。但就从单式来说,人事以大六壬最为精细。

    经纬再曰:入门简单学精难,易理类象习钻研。即下十年寒窗苦,慧根不深也枉然。若有明师巧指点,间或小成在许间。若是白丁一分子,学学停停费时间。先师子房诸葛亮,无师自通赛神仙。

    所以说,万事皆有定数,一切全在缘分。(四)


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