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壬归·三才易简
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:56次 更新日期:2019年4月15日 >> 进入论坛

壬归·三才易简

《壬归·三才易简例约》曰:六壬,象学也。运式以占,象亦夥矣。一日十二时,课亦十二而止。十二课内,象则万千。若但以课求之,则万千之象,无从出现。而五行之用,反为所拘矣。是故三才易简之法,不可不急讲也。盖日辰之象,为两仪,贵贱尊卑由此而定。四课之体为四象,刚柔内外,从此而分。三传之象为三才,初中末伏,从兹而备。然两仪之成四象也,实乃三才之具体,三传之立三才也,寔即两仪之化身,是则所谓课体,而万类各有三才之用矣。
  如占妇女,则责天后为类,天后,妇女之象也。即令式中无天后,亦当视天后之所乘临。乘即天后所乘之神也。临即乘神所临之宫也。后所乘神,即为初传,初之阴神,即为中传,中再传之即是末传。是即所谓类神之三传,始终情形,皆在于此。按此而求,尽堪取象,所以不必拘课体而断吉凶也。
  盖凡未有所主,而概占大象,则吉凶情形,专在课体。若既有所主而占,则事各有类,类各有象。即类以定三传,即三传以言休咎,情形自露,不必徒求课体,是即所谓易简也。
  凡占贵人,则视天乙之三传,而谒贵干求者,亦同责焉。占梦寐怪异、忧疑惊恐,则视螣蛇之三传,而炉灶之具,亦俱责焉。占文字口舌,则视朱雀之三传,而飞禽、书信、词讼之属,亦并责焉。占子孙、交易、婚姻、媒保,则视六合之三传,而小儿、竹木器具、舟车、门户、床榻,盒桶等物,亦并责焉。占勾连斗讼,则视勾陈之三传,而军旅墓田,捕役差人之类,亦皆责焉。占贤良财帛,及书吏,则视青龙之三传,而择婿、求文职功名者,亦同责焉。占小人、奴仆、僧、道,则视天空之三传,而上书、通启、虚诞、诈伪之属,亦俱责焉。占疾病、道路,则视白虎之三传,而出师、征讨、死丧之事,亦并责焉。占尊长财帛,则视太常之三传,而米、麦、布、帛、衣裳、丝絮、药食、武途功名,亦并责焉。占盗贼、逃亡、走失、乞丐,则视元武之三传,而行兵、行人、水利、沟渠等事,亦以责焉。占外戚私隐,及婢妾、婆妈、老妇、尼姑,则视太阴之三传,而阴私嘱托、金、银、钱、石、磁器等物,亦同责焉。占妇女,则视天后之三传,而择妇、望恩泽、封诰、赦书者,并皆责焉。盖类神所乘之神,虽各有三传可责,然须与日辰行年与制类者,尚可从吉言也。若日年落空,百事无成,惟类自作空,不以空论。然神与将,又有变通之法。将即神,神即将。如占贵人尊长,本当责天乙,若或课传无天乙,而大吉出现,则视大吉之三传,以断吉凶,不必更求天乙矣。如占财帛,本应专责青龙,如或无青龙,而功曹出现,则视功曹之乘临,以及三传,不必更求青龙矣;或式中无青龙、功曹,而太常出现,则视太常之三传,以定休咎,不必更求青龙、功曹矣。是即所谓变通也。   三才易简是在课传事类不出现的情况下使用的特殊发用方法,仅见于《壬归》一书,他书不载。如上说,当所占事类在课传神将中均无表示时,可以不顾本身课体、三传,直接求诸类神三传。以舍正式三传而求类神三传,是谓变易,易其寻类之繁,而求其事象之简,故名“三才易简”。
  《壬归·三才易简例约》开宗明义地说明:“六壬,象学也”,其课传所主所现,除告之以所求事类吉凶外,还以急事、大事、凶事为显象的首选。如所占之事应在远年事,而眼下另有未觉之急事将起在日内,则壬式会舍远就近,先告以急应之事。此皆在乎求占者一心之诚,凡以诚格感,则神明必告、天机必现。

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