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奇门遁甲之鸣法体系
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:47次 更新日期:2018年6月17日 >> 进入论坛

 中国古代有三式之学,即太乙、六壬和奇门。其中奇门遁甲被誉为帝王之术,原因有三:(一)奇门遁甲同时兼有占验、择吉和法术三种功能,而其他数术一般只具有占验一种或者两种功能。(二)奇门遁甲体系严谨宏富,全面综合运用八卦、九宫、天干、地支、九星、八门、八神等七套数术工具,是集大成的系统工程。而其他体系一般只用到其中的一两种数术工具,无论从时空维度的结合还是信息量都不能与奇门遁甲相提并论。或者说,其他数术体系往往都是奇门遁甲的一个方面单拿出来独立发展起来,自成体系,各有千秋。真正完整的体系只在奇门中得到完美的展示。这种说法,绝无贬低其他数术体系之意。其他数术体系运用七套数术工具中的某两套或三套,一门深入,也取得了令人瞩目的成就,成为中国文化史上璀璨的明珠。而且学奇门的人,如果在其他数术领域比如六壬、太乙、金口诀、六爻、梅花易数、八字、风水理气、紫薇等方面有一定造诣,则他在奇门领域里会发现奇门融汇了他所擅长的那种数术的精华,学奇门也更容易上手。当一个人学过上述多种体系之后,再来学奇门,才会明白奇门是“集大成者”的真正含义。(三)奇门既擅长时间又擅长空间,把时空两种维度完美结合起来。中国大多数数术体系都有象、数、理的成分,都有时间和空间两种维度,但时间和空间两种维度真正完美结合的只有奇门一种体系。奇门中所使用的八卦、天干、地支都既具有时间概念又有空间概念,这一点是中国数术所共有的特点。但是奇门架构是建立在直观体现空间布局的九宫之上,九宫本身融汇八方和二十四山等空间要素,同时又巧妙地将时间概念的二十四节气纳入其中,这是其他数术体系所不具备的特点。(四)奇门被称为帝王之术,与它长于军事预测和择吉、阵法,历代一些著名军师都擅长奇门,曾经引起一些帝王的兴趣有关。《三国演义——草船借箭》一回中,有这样一个故事情节,诸葛亮巧妙地草船借箭之后,鲁肃对诸葛亮说:“先生真神人也。但不知先生何以料定今日有如此大雾?”诸葛亮回答说:“为将者不通天文、不识地理、不晓阴阳、不知奇门遁甲、不看阵图,不明兵势,是为庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾,因此敢任三日之限……”《三国演义》还讲述了诸葛亮利用奇门阵在鱼腹浦困住东将士的故事。历史上还有辅佐黄帝战胜蚩尤的大臣风后,辅佐周文王的姜子牙,辅佐刘邦的张良、陈平,辅佐梁武帝、后来自立为皇帝的陈高祖陈霸先,辅佐唐高祖的李靖,辅佐明太祖的刘伯温,辅佐明成祖的姚广孝等著名军师都是奇门遁甲大师。他们为帝王夺取天下服务,他们的才华为帝王所用,他们所使用的数术被称为帝王之术。一些皇帝自己也学奇门遁甲,比如康熙就是一个例子。一些皇帝还组织出版了一些奇门方面的书籍,比如我们现在就发现有《御定奇门宝鉴》两种。故宫藏书中还发现一些有皇帝朱笔阅批的奇门书籍。
  总之,从数术学理方面来讲,奇门遁甲是集大成者,在各种独树一帜的数术体系中,堪称数术中的皇冠;从实践角度来讲,它在指导军国大事以及日常生活方面,都显示了巨大威力和实用价值,得到帝王的赏识,因而被称为帝王之术。
  然而,剑走双刃,有一利则有一弊。奇门遁甲的集大成特性,决定了它的体系复杂。其中融合了多种数术工具,同时具有多种数术体系的思路特征。这种集大成的体系,如果做得好,它的信息量数倍于其他数术体系,加之兼善时空两种维度,可以达到其他数术体系不可同日而语的高境界。但如果没有掌握其中的诀窍,则其复杂的体系必然头绪繁杂,不知如何理出清晰的思路,信息量大反而成了劣势,奇门遁甲因而成了最难学的数术。虽然上个世纪九十年代以来,奇门遁甲在普及推广方面有了长足发展,使用的人也多了起来。但其实,大多数人都会发现它的明显劣势:很多时候奇准无比,但也有时候一点都不沾边。对过去已经发生的事和现状的断语往往有惊人之处,对身上某处有伤、有痣之类的琐事也往往奇准无比。但一到大事吉凶、成败,比如一个人问:我有一个投资项目,需要投入3亿元,你看能成吗?能赚到钱吗?绝大多数奇门预测者心里都很清楚他们的准确率不如瞎猜的准确率高。那些说得斩钉截铁的所谓大师,无非自欺欺人。这样,把本来是为决策而设的奇门遁甲,当成了算一些琐碎、已经过去的事小玩意,反而不具有决策价值。
  这种反差,是由于没有掌握诀窍造成的。而不掌握诀窍除了与奇门自身体系复杂有关之外,还有人为的因素存在。本来数术界就有一招鲜吃遍天的现象,好不容易学到的东西,不能轻易泄露给别人。到了奇门遁甲这里,保密工作尤其重要,这是由于它在军事领域的应用和为帝王服务的特点。在战争中,如果对方可以用与你的方法事先计算出来你必然选择的进攻时间和方向,那你的行动就等于暴露在敌人面前,则未战而你之败局已定,后果不堪设想;如果帝王所思所想、所要采取的措施,你可以用与他同样的方法事先测算出来,那绝对是帝王之大忌。所以,必须对奇门体系进行加密。
  由于奇门自身的复杂体系,它在许多节点上都有岔路,比如在确定局数上,有超神接气法、折补法、茅山道士法、天地全书法、随机定局法,五条岔路。这一关过了之后,马上面临时柱的确定,是按正时还是随机取时;正时又有标准时、地方平时、地方真时等三个岔口;随机取时又分为报数法、抽签法等等。过了这一关,下一个岔口是排盘法,有转盘法、飞盘法、飞转结合法,转盘内部有天禽寄坤二及寄四隅等两种分歧;飞盘内部又有八门法、九门法、跳过中五的飞盘法、八神法、九神法等等,这一节点上总共七八个岔口。经过了这两关,好不容易把局面起出来了,到了判断环节,又开始有日干-时干关系断法、值符-值使关系断法、六亲断法、年命断法、抓外应断法、分类用神断法等至少六七个岔路。选择了其中一种断法之后,又出现单宫内部各要素之间如何理出头绪的困境,在星、门、天盘神、地盘神、天盘奇仪、地盘奇仪、宫、暗干支这八大要素中,以那个要素为中心,如何确定他们各自的关系?这一关之后,需要确定各要素的旺衰,这里又有三条大的岔路:四季旺衰、十二长生旺衰、八节旺衰。每条大岔路又都分为九星旺衰、干支旺衰、八门旺衰等若干子岔路。然后,需要确定这个宫中所反映的情况是过去已经发生的情况还是即将发生。一路经过如此众多的节点,每个节点上有如此众多的岔路口,总共出现至少上万种不同的路径选择。面对如此众多的歧路,当最终结果出现错误的时候,很难用排除法一一倒回去理清到底问题出在哪里。
  如果困难仅限于此,在IT时代,我们可以进行大样本统计,穷尽式列举,用排除法,逐一排除那些错误路径,最终找到正确的路径。但是,另一难题使这种排除法的思路难以成功,即数术体系的模糊性和预测师的功力。奇门体系和其他数术体系一样,给出的结果是象数符号,对同一个符号,不同的预测师有不同的解读。如果结果错误,那到底是由于你解读功力有问题,还是由于你沿途某个节点上选择了错误的路径,在很多情况下没有办法做出非此即彼的判断。在无法明确判别正误的情况下,排除法就很难实施。这相当于在冲出迷宫之后,还需要凭自己的功力杀出障碍重重、充满陷阱和雷区的迷魂阵。而这个迷魂阵里除了要功力之外,也有其自身最佳路径,还有陷阱和雷区需要避开。那些困死阵中的勇士,到底是路径选择错误,还是功力不够,很难确定。
  还有一个特性使情况更加复杂,即预测体系的容错性。从实践经验来看,之所以难以最终找到症结所在,除了与每个节点都有岔口有关,与难以判断正误有关,还与这种现象有关:往往每一种选择都不是完全错误,都有一定准确率,甚至有许多奇准无比、令人拍案叫绝的案例,可是也经常出现判断一点都不沾边的现象。这就使人无所适从,不知道是否与沿途某个节点上选择的路径错误有关,还是本来就不能指望数术百分之百正确。
  对如此复杂的迷宫进行加密很容易,只要在沿途任何一个节点上把路标拿掉,或者故意指向错误的方向,或者把路标模糊化,学人都会进入永远难以窥见门径的迷宫,穷几代人的智力和心血都走不出去。任凭你多么聪明,多么殚精竭虑,多么勤劳,多么肯付出财力去淘书、付出时间去访高人,都无济于事。你最多只能对这个大迷宫中的某些局部有所领悟、有所突破,但要想彻底走出这个迷宫,再凭功力、智慧和前人的指点,杀出障碍重重的迷魂阵,拿到数术王国里的皇冠则难于上青天。
  那么,有没有沿途路标一一标示清楚,连最后杀出迷魂阵的功力要求也大大降低,最终结果经得起检验的传承体系呢?有!这就是鸣法体系。奇门遁甲鸣法体系,系指以阐述整个体系框架的《奇门鸣法》一书为核心,以详细阐发具体应用原则的《奇门枢要》,和全面展示分类占断的《奇门衍象》为辅助的完整的奇门遁甲体系。在这个鸣法体系里,沿途所有的岔路口都有清清楚楚的标识,毫无含糊或故意误导之处。
  奇门遁甲有民间秘传系统,也有被收入《四库全书》的官方奇门系统。鸣法体系就是目前数术界所未能窥见全豹的民间秘传奇门系统。王力军老师是九十年代初人民日报高级记者冯精致所著传记文学专著《易儒》的实名主人公。他所获得的鸣法真传法脉历经坎坷,曾一度命若游丝,危殆欲绝。王老师的奇门遁甲授业恩师是北京的数术奇人王德荣老先生。七十年代,王老师经人介绍认识了王老先生,并得到他的钟爱和悉心传授。王老先生从二十几岁时开始以数术预测为生,所用的工具即是奇门遁甲。他也走了许多弯路,最后得到峨眉山宏农道人的真传奇门鸣法体系才真正豁然开朗,茅塞顿开。他原有《奇门鸣法》一书,但文革破四旧期间,被迫烧毁了这部珍贵的图书。好在,老先生一生精研数术,对奇门遁甲尤其造诣精深,整部《鸣法》他会全文背诵。还有许多其他数术方面的歌诀他都滚瓜烂熟,随口引用,脱口而出。王老师开始跟他学时,有较好的六爻基础,也会八字和紫薇斗数,但没有学过奇门。那个年代会奇门起局的人都非常难找。我是一边看书钻研,一边向他请教,在他的启发帮助下学会了起局。这才逐步入门,能够提一些问题,否则连问问题都不知从何下手。七十年代开始,王老师去跟他老人家学的时候,主要是他背诵,王老师抄写。很多时候,他不是系统地从头到尾背诵,而是以实例为契机,用到什么他就背什么,并以此为例进行讲解和示范。因而,他传给王老师的不仅是《鸣法》这部书本身,还有丰富的实战案例。在将近二十年的口传心授中,他传给王老师丰富多彩、有理论有实践、完完整整的奇门鸣法体系。老先生活到九十多岁,1990年去世。
  在老先生和王老师的一些其他数术领域恩师,以及国学大师梁漱溟、易学大师潘雨廷、藏书大家史廉揆等人言传身教、耳濡目染影响之下,王老师除了重视民间传承,遍访数术高人,虚心向他们学习之外,还非常注重大量阅读数术古籍,并广泛涉猎数术之外其他国学经典。师但闻某处有数术人物,不论其年齿长幼,王老必亲自往访,与之讨教、切磋交流;凡闻某人或某图书馆有数术方面书籍,无论海内海外,王老师必设法淘来一读。哪个图书馆有什么数术方面书籍,哪种书的何种版本最佳,王老师皆可如数家珍;哪种数术体系中诀窍是什么,该诀窍有没有面世,哪种数术体系中何种书讲的是真货、干货,何种书水分大,何种书是垃圾,王老师心中皆了了分明。仅就奇门古籍而言,王老师看过的有数百种之多,全国奇门古籍他没有看过的应该很少。这一点若非笔者所亲见,很难相信数术界确实有此奇人,真不愧“易儒”之称号。
  在王老师博览群书生涯中,却始终没有发现《奇门鸣法》一书,而且发现王老先生传给他的《鸣法》内容与其他所有奇门书都完全不同。其他奇门书都有在关键地方语焉不详,或自相矛盾之处,或不成体系之处。唯独《鸣法》,在每个肯綮之处皆清清楚楚、明明白白,无任何矛盾或滞涩之处。如果说,奇门遁甲是数术王国里的皇冠,那么《鸣法》可以说是这顶皇冠上的宝珠。
  老先去世之后,王老师得知辽宁省图书馆有《奇门鸣法》,托人设法淘到手之后,发现该书是个残本。篇章结构上,该书有六章,缺后面的遍干、周游和占法三章;从篇幅上,该书所缺的内容约占全书的一半左右。这部残本《鸣法》是清代临溟(今辽宁鞍山市下面的海城市)的矫廷僖所作。这部《鸣法》是矫廷僖根据他的师父天真子孙道一老人口授,由他笔录而成。也许矫先生原来记录了《鸣法》全本,只是辽宁省图书馆这个本子的抄书人在抄录的时候没有抄全。
  2005年以后,网上有人开始披露一些《鸣法》的内容,逐步形成了一股鸣法热。但到目前为止,浮出水面的都是辽宁省图书馆的残本。网上许多人自称有全本,但拿到手一看还是辽宁省图书馆的残本;台湾有人声称自己有《鸣法》全本,要价300万元人民币。
  2011年,网上出现《奇门枢要》、《奇门衍象》二书,皆为矫廷僖所作。本人看了该二书之后,发现其内容确实与《奇门鸣法》一脉相承,是对《奇门鸣法》的补充阐释,王老师告诉我,这两部书与他从王德荣老先生那里得到的完整传授也完全吻合。至此,整个鸣法体系已经露出了庐山真面目。
  唯一的缺憾就是,世人至今没有见过该体系的核心经典《鸣法》的全本。奇门传承的规矩历来是:“妄传匪人,必遭天谴;得人不传,必遭天谴”。两个必遭天谴,使真正的传人压力很大。这个尺度如何把握,确实很难。
  自从得诀以来的30多年时间里,王老师抵制住了各种名和利的诱惑,没有向任何人泄露过鸣法的完整体系。可以说,没有犯第一条天谴。但看到全国乃至海外那么多易友,投入大量时间、精力和财力,对奇门孜孜以求,但始终在迷宫中转不出来。面对如此令人痛心的现实,王老师感觉有“得人不传”之嫌。当今信息如此发达的年代,海内外易友们经过五六年的疯狂热淘,连与《鸣法》配套的《枢要》和《衍象》都已经被挖掘出来,唯独最最核心的全本《鸣法》一直不见踪影。王老师深切地感到,如果此时他不出手,鸣法的完整体系有一天可能要就此淹没无闻。这是一代又一代数术前辈,一代又一代中华民族优秀头脑的心血结晶,如今面临沦丧灭绝之险,他于心何忍;眼看着全国那么多的奇门爱好者在迷宫中徘徊辗转,一批又一批优秀的头脑在摸索中撞得头破血流,王老师于心何忍。我也多次鼓励王老师以前人的心血为念,以后世学人为念,千万不把让宝贵的文化遗产在您手上灭绝。因此,从2010开始,王老师便已经下定决心要为往圣继绝学,寻找合适的渠道和机缘,把鸣法的完整体系和盘托出,奉献给世人。如此方可上无愧于前辈,下无愧于后代。

  (刘金亮)

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