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什么是太乙神数
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:3342次 更新日期:2013年9月26日 >> 进入论坛

什么是太乙神数

 

  一、简介:

    太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作,属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。
  太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

  二、太乙方位;

  太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示;
  太乙方位图
  巽九离二坤七
  震四五兑六
  艮三坎八乾一

  三、太乙阴遁、阳遁的规定;

  太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。

  四、太乙的五元六纪;
  
  这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数。

  五、太乙九宫;
  
  一宫乾天门主冀州。为绝阳。
  二宫离火门主荆州。为易气
  三宫艮鬼门主青州。为和。
  四宫震日门主徐州。为绝气。
  五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居。
  六宫兑月门主雍州。为绝气。
  七宫坤人门主益州。为和。
  八宫坎水门主兗州。为易气。
  九宫巽风门主扬州。为绝阴。

  六、岁太乙;

  太乙积年;
  所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
  据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年。
  求太乙局数(岁计);
  太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数。

  七、“天目”求法;

  天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。
  天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自“武徳”起,阴遁自“吕申”起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。
  如太乙入局数为71,则71÷18=3余17,阳遁天目在大武坤位,阴遁在和徳艮位

  八、“客目”求法;

  客目亦称“始击”、“地目”,为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。
  客目求法;
  以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目)。

  九、计神;
  
  为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源。
  求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。

  十、太乙十六神;

   子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。
  丑神;曰阳徳,建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。
  艮神;曰和徳,春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。
  寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。
  卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。
  辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵曵事。
  巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲。主申命号令事。
  巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。
  午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。
  未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。
  坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑罸事。
  申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。
  酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。
  戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。
  乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。
  亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。

  十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”

  太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
  主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫
  止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前
  一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九
  为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数。
  客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数。

  十二、“主大将”与“客大将”

  主大将属金,为金神,为太白之精,受金徳之正气,主兵戈战争,旺于秋三月。
  主大将与太乙同宫为“囚”,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死。
  主大将与太乙宫相对为“格”,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象。
  主大将在太乙左右为“廹”,主臣下廹于上。
  客大将属水,北方辰星之精,受水徳之正气,旺于冬三月,主兵曵征战。
  客大将与太乙同宫为“囚”,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动。其年大水。
  客大将在太乙宫左右为“廹”,下*上,人君有灾,亦主外国入觇。
  客大将与文昌同宫为“提”,主臣下外国有谋。

  十三、太乙八门

  太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同。
  《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,以通八风也。地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也。开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日”。

  十四、“八门值使”

  直使又称“值事”,八门轮流值事,以开门为始,毎三十年一换,二百四十年轮流一周,周而复始。
  值使求法,置积年,除以二百四十,余数再除三十,最后视得数和余数,可确定值事之门。
  据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

  十五、太乙阴阳数

  数有奇偶,宫有阴阳。(以八、三、四、九为阳宫,二、一、六、一为阴宫,五宫除外)
  1、重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数。
  2、重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数。
  3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳。
  4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴。
  5、上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数。
  6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数。
  7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
  8、三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九)。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等)。数中无一为无人(如十、二十、三十等)。
  9、长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短。
  10、不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数。
  注;发到今天为止,太乙的基本术语已经介绍完了,剩下的是摆盘和应用了,这些是比较复杂劳动,可以测天灾,甚至可预测命运,更有一套完整的理论。断语肯定。(如在论客大将杂论中;“申子辰人,在亥宫飞符伐宿,又相逢此身,往往成孤立,名掛囚,书死狱中”)。现代有人研究,《紫微斗数》的理论与太乙有关,确实命十二宫的顺序完全与紫微吻合,甚至星曜体系由二个主星引路起,也有廟陷之分,(如;主大将,阳金星,旺巳酉丑申,陷寅午戍,化曜;天权、太白、魁星),也有化曜之义,由于时间不充许,无法细究。只待有机会再说。见谅!


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